【题解】

“五帝”是传说中的五位帝王，其具体所指，不同的文献记载有异。《史记》所确定的五帝分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。选文记述了轩辕在被尊为天子的过程中与炎帝及蚩尤的战争。

【原文】

轩辕之时①，神农氏世衰②。诸侯相侵伐，暴虐百姓③，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈④，以征不享⑤，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴⑥，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯⑦，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气⑧，艺五种⑨，抚万民，度四方，教熊罴貔貅虎⑩，以与炎帝战于阪泉之野⑪。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野⑫，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。（《史记·五帝本纪第一》卷一，第4页）

黄帝

【注释】

①轩辕：黄帝，姓公孙，名轩辕。②神农氏：古帝王。③百姓：百官贵族的统称。④干戈：干，盾牌；戈，类似矛的武器；干戈是兵器的通称。⑤不享：不来朝贡的诸侯。⑥蚩尤：传说中东方九黎族部落首领，勇猛善战。后与黄帝战于涿鹿，兵败被杀。⑦炎帝：上古部族首领，与黄帝并列，一说炎帝即神农氏，但显然司马迁认为是两人。⑧五气：五行之气，即金、木、水、火、土。⑨艺五种：种植五种谷物：黍、稷、菽、麦、稻。⑩熊罴（pí）貔（pí）貅（xiū）（chū）虎：六种猛兽。一说是训练这些猛兽参加战斗，一说是以这些猛兽为图腾的部族。⑪阪泉之野：有三种说法。一说在山西省阳曲县东北；一说在今河北省涿鹿县东南；一说在今山西省运城市南。⑫涿鹿之野：在今河北省涿鹿县南，一说山名。

【品读】

中国人自称“炎黄子孙”，“黄”就是指黄帝，传说中的远古帝王。黄帝的事迹在司马迁的时代已经很难知晓，所以《史记》的记载也不能完全被当作史实，但这并不重要，重要的是司马迁把他写进了《史记》，而且是开篇第一人，从此就奠定了黄帝在中华民族历史上的始祖地位。(www.daowen.com)

从选文中可以看出，轩辕生活在一个乱世，由于神农氏的衰弱，其他诸侯不再臣服，相互讨伐征战，伤及无辜百姓，天下失去了和平。轩辕应时而出，训练军队，征讨不来朝贡的诸侯，诸侯都归顺了他。其中的蚩尤最为残暴，没有人能讨伐他。有文献记载说，蚩尤有兄弟八十一人，都是兽身，但说人话，铜头铁额，以石子为食；还有说他人身牛蹄，四只眼睛六只手，两鬓的头发像剑戟一样树立，头上还有角。这些被附会的外形给人野蛮、残忍的印象，同时也说明他善于征战，力量强大，是轩辕强劲的对手。此外，还有炎帝想侵犯诸侯，但被轩辕打败，诸侯都归附了轩辕。炎帝是与黄帝并称的华夏始祖之一，《国语·晋语》中记载，少典娶了有氏，生了黄帝和炎帝。当然，这只是一种说法而已，不能就此断定黄帝、炎帝是亲兄弟。

诸侯的归附，意味着轩辕在诸侯中的威望逐渐增高，轩辕继续励精图治，推行德政，整治军队，发展农业，实力不断增强，先后打败蚩尤、炎帝而被尊为天子。之所以如此，军队强大只是一方面，“修德”也起到了重要的作用。诸侯归顺黄帝，而不是蚩尤或炎帝，由此表明黄帝有海纳百川的心胸和巨大的凝聚力。后来，还有一些诸侯反叛，所以轩辕要继续去征讨，在平定之后离开。为了维护天下的安定，他穿山通路，从未有过安逸的日子，向东到海，向西到崆峒山，向南到长江，向北驱逐了荤粥（匈奴别名），四处迁徙，没有固定的住处，常常以军营为家。此外，他还设置了左右大监，负责督查各诸侯国，任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众，顺应天地阴阳四时的规律，制定表示生死的礼仪制度，按照时节播种百谷草木，驯养鸟兽昆虫，教导百姓有节制地使用水、火、木材等物。因为出现了象征土德的瑞兆，所以称作黄帝。黄帝的努力加速了部族之间的融合，对华夏民族的形成起了关键作用。

作为五帝之首，司马迁其实也通过黄帝树立了帝王的典范：首先是德，如果没有德，即使武力强盛如蚩尤，也会被打败；其次是勤政，天下的和平需要帝王的辛勤努力和付出。

据说，黄帝在位百年而崩，他的孙子高阳即位，即颛顼。

【扩展阅读】

导言：黄帝与蚩尤的战争在《山海经》中也有记载，但更具神话色彩。

女　魃

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。（袁珂：《山海经全译·大荒北经》卷十七，贵州人民出版社，1991，第319页）