泰始元年（265），晋代魏，司马炎称帝。吴主孙皓令镇东将军陆抗部兵屯江口，以图襄阳。早有消息报入洛阳，近臣奏知晋帝司马炎。司马炎闻陆抗寇襄阳，与众官商议。贾充出班奏道：“臣闻吴国孙皓，不修德政，专行无道。陛下可诏都督羊祜率兵拒之，俟其国中有变，乘势攻取，东吴反掌可得也。”司马炎大喜，即降诏遣使到襄阳，宣谕羊祜。羊祜奉诏，整点军马，预备迎敌。

羊祜镇守襄阳之初，甚是困难。有粮草官来报：“粮食供应不上，可否向百姓征粮？”

羊祜说：“近年年成不好，百姓饥荒，赋税不可过重。我意调动军士，用以垦田，自给自足可乎？”

众将说：“陆抗虎视眈眈，抽调兵力垦田，如其攻我如何？”

羊祜说：“我自有计。”

一日，羊祜引诸将打猎，正值陆抗亦出猎。羊祜下令：“我军不许过界。”众将得令，只在晋地打围，不犯吴境。陆抗望见，叹道：“羊将军有纪律，不可犯也。”

羊祜归至军中，察问所得猎物，被吴人先射伤者皆送还。吴人皆悦，来报陆抗。陆抗召见送猎物的晋兵，问道：“羊将军能饮酒否？”

晋兵答道：“得佳酿，则饮之。”

陆抗笑道：“我有斗酒，藏之久矣。今交付与你带回，送给羊都督。此酒是我亲酿自饮好酒，特奉一坛，以表谢意。”

晋兵回见羊祜，一一陈告。羊祜笑道：“他也知道我善饮乎！”遂命开坛。

部将陈元说：“其中恐有奸诈，都督且宜慢饮。”

羊祜笑道：“陆抗非小人者也，不必疑虑。”竟倾碗饮之。自此以后，羊祜、陆抗二人常相往来。一日，羊祜听说陆抗生病，即差人送药。

吴军众将说：“羊祜是我敌军，此药必非良药。”

陆抗说：“羊祜岂是害人之人！你们不必怀疑。”遂服之，次日病愈，众将皆拜贺。

陆抗说：“他对我施以德，我如果对他施以暴，是他将不战而服我也。今后宜各保疆界而已，无求细利。”众将领命。

于是羊祜从十万大军中抽调五万军士垦荒种地，三个春秋，军中囤聚十年余粮。

两军相安无事数年，忽报吴主孙皓遣使来到，传旨：“天子传谕将军，速速攻克襄阳，不可使晋军先犯我。”

陆抗随即疏章上奏，使者奉章回到建业，呈与孙皓，孙皓观其疏，疏中尽不可伐晋之由，并劝圣上修德慎罚，以安内为念，不当以黩武为事。孙皓览毕，大怒道：“朕闻陆抗在边境与敌人相通，今果然如此！”遂遣使罢其兵权，降为司马，令左将军孙冀代领统帅，群臣皆不敢谏。

却说羊祜闻陆抗罢职，孙皓失德，见吴有可乘之机，乃作疏表送往洛阳请求伐吴。其疏表云：“今江淮之险，不如剑阁；孙皓之暴，过于刘禅；吴人之困，甚于巴蜀；而大晋兵力，盛于往时。此天时地利人和也！若我以梁、益二州之军沿江而下，襄阳之军进攻江陵，豫州之军进攻夏口，徐、青、兖、扬四州之军直捣吴都，吴国灭亡指日可待，天下一统即可实现。不于此际伐吴，更待何时。”司马炎观表，大喜，便令兴师。贾充、荀、冯三人，力言不可，司马炎因此搁置伐吴计划。

羊祜听说后，叹道：“天下不如意事，十常八九。今天错此良机，岂不惜哉！”

羊祜登岘山

羊祜自来襄阳，闲暇时必游岘山。伐吴计划不能实施，羊祜心中甚憾。此一日，羊祜轻裘绶带，身不披甲，只带着从事中郎邹湛登临岘山。羊祜伫立在岘首，目睹山下汉江滔滔东去，浮想联翩。他对邹湛说道：“自有宇宙，便有此山。古往今来，不知有多少人登临此山，皆湮灭无闻，使人悲伤！如死后有知，我魂魄犹登此山。”

邹湛说：“公德冠四海，威震八方，深受百姓爱戴，必与此山俱传。”

至咸宁四年（278），羊祜入朝，奏辞归乡养病。司马炎问：“卿有何安邦之策，以教寡人？”

羊祜说：“孙皓暴虐，现在可以不战而克。如果孙皓不幸而亡，换一个明白的君主，那个时候再想克吴，非陛下所能得也。”(www.daowen.com)

司马炎大悟，说道：“我下决心了，还是你担任统帅，前往伐吴若何？”

羊祜说：“臣年老多病，不堪当此任。陛下另选智勇之士可也。”遂辞别司马炎而归。

是年十一月，羊祜病危，司马炎亲临其家问安。司马炎至卧榻前，羊祜流着眼泪说：“臣万死不能报陛下也！”

司马炎也哭泣着说：“朕深恨不能用卿伐吴之策。今日谁可继卿之志？”

羊祜含泪而言说道：“臣死矣，不敢不尽愚诚。右将军杜预可任。如若伐吴，须当用之。”

司马炎说：“举善荐贤，乃美事也，卿为何每每荐人于朝，即将奏稿焚烧掉，而不让人知道？”

羊祜说：“荐贤为公，如让其知晓，必谢恩私门，臣所不取也。”

羊祜说完就咽气了，司马炎大哭回宫，敕赠太傅、巨平侯。

噩耗传至襄阳及南州，百姓罢市而哭。江南守边将士，亦皆哭泣。襄阳人思念羊祜在襄阳时，常游于岘山，遂改岘山为羊祜山，并建庙立碑，四时祭之。往来人见其碑文者，无不流涕，故名为堕泪碑。唐代诗人孟浩然有诗曰：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”

隆中饮者评曰：

羊祜这个人，或者说由他而引发的文化现象，耐人寻味。一千七百余年，人们一直在纪念着他，把对他的崇敬之情，倾注在山与碑，诗与歌之中。羊祜这个名字，凝聚着一种精神，这种精神曾经与我们所崇尚的优秀传统文化产生过强列的共鸣。

襄阳岘山有一座最俊秀，离城最近的山，是以羊祜的名字命名的，即羊祜山。有人说，这山就是一座丰碑，碑文就在人们心中。是的，当人们仰视这座青山时，不能不怀着对羊祜的敬意与追思。

据史载，羊祜以尚书左仆射都督荆州军事，在镇襄阳十年，他这个职务相当于副宰相，可谓位高权重。那么，在襄阳十年，他都做了些什么事呢？查遍史料，可以说，他自始至终都在做一件事，那就是代晋帝做灭吴的准备工作。天下归晋，羊祜首功，这是历史定论，在此不须评说。但是，问题在于羊枯灭吴与否，如何又能感动后人呢？很显然，羊祜精神，绝不在于他的丰功伟绩，似乎另有其他。

我们把焦距调在他为政、为人、为事上，答案渐渐清晰起来。俗话说，为官一任，造福一方。在封建时代，能做到这一点的官吏寥若晨星。三年清知府，十万雪花银，倒是那个时代的真实写照。县太爷算是个七品芝麻官，羊祜位居副宰相，怎么也是一品二品吧！不知要比县官大出多少级，聚敛财富自然也应比七品官多出许多倍吧。但羊祜是个例外。他在襄阳的主要任务是发展军事，准备战争。战争机器靠人、财、物维持，就意味着要加重赋税，扩充兵丁。所有这一切，都必须摊给老百姓。所以，任何战争，都是统治者的游戏，老百姓的灾难。荆州本来是富庶之地，但是，刘表死后，荆州一分为三，成了魏蜀吴三国争夺的焦点，数十年的拉锯战，荆州元气大伤。羊祜清楚地看到这点，如何做到既加强军备，又不加重百姓负担，这是常常萦绕在他心头上的一个难题，也许是受诸葛亮当年汉中屯田的启示，他从八万士兵中抽调四万人去垦田，这四万士兵垦田八百顷，坚持数年，收获显著。羊祜初到襄阳，军无百日粮，三年之后，八万士兵已经积有十年余粮。

抽调一半士兵去垦田，对一个军事统帅无疑是一个冒险的决策。为什么呢？因为荆州地处前线，随时都有爆发战争的危险，更何况羊祜的对手是东吴名将陆抗。这个陆抗，就是名将陆逊的儿子，在公元272年曾经和羊祜有过一次恶战，羊祜损兵折将，吃了败仗。首先作为军事家的羊祜不能不考虑这一点。可是，如果把兵力都用在防御上，又从哪里抽调人力垦田呢？羊祜不愧是个出色的政治家，他正是凭政治智慧解决了这个问题。首先，他本人和陆抗建立了良好的个人关系，互派使节，经常交往，各自保地守疆；其二，对待东吴将士以德信予以招徕，致使吴军降者不绝；其三，对东吴百姓施行“怀柔政策”。据说有一次率兵巡逻，深入吴境七百余里，往返四十余日，沿途收割稻谷充军食，一律按价送给绵帛，以充谷价，这种做法，使东吴百姓心悦诚服。羊祜的政治攻心战，本意是为了确保四万将士安心垦田，未曾料到，还起到了涣散吴国军心，收买吴国百姓民心的效果。

羊祜也很重视吏治，虚心纳谏；注重教育，开办学校；注重实际，破除迷信。他位高权重，但不摆官架子，“在军中常轻裘缓带，身不披甲；铃阁之下，侍卫者不过十数人”。

看来，羊祜是个会做官，会做事，也很会做人的统治者。他的爱民、恤民、绥靖之策获得极大的成功，客观上保护了老百姓的利益，保护了生产力。所以，他镇守襄阳十年，荆州前线不是硝烟弥漫，而是呈现一派和平气氛。

对官，老百姓不敢苛求。羊祜所作所为，已超出百姓的期望。据说羊祜去世的消息由京城传来，襄阳百姓罢市为之哀悼，甚至吴国守边将士亦为之垂泪。《襄阳耆旧记》载：“祜卒后，襄阳百姓于祜平生游憩之所，建碑立庙，岁时祭祀焉。望其碑者，莫不流涕，杜预因名为‘堕泪碑’。”岘山的主峰亦被百姓呼为羊祜山。

至此，羊祜精神似乎已经凸现出来，那就是爱民、恤民。封建官吏能做到办事从老百姓利益出发，可谓凤毛麟角，但羊祜确实做到了。而且做的煞费苦心。羊祜爱民，自然就受到百姓拥戴。论理，羊祜既是重臣，又是功勋，其纪功铭应由皇帝御敕，才合乎身份。但堕泪碑不是皇上立的，而是出自百姓之口。一块碑，一座山只是个形式，羊祜精神早已铭刻在襄阳人民心中，而且代代相传，延续一千七百余年。

精彩评论

红心萝卜：羊祜的事迹感人至深，在封建时代能够出这样的好官，不啻是一个奇迹。

大愚锦泽：古人读圣贤书知行合一，为官、做人、行事、交往均有标准。那个时期何止羊祜一人，诸葛亮更甚于他。诸葛亮病重垂危之时，曾给刘禅一表：“成都有桑田八百株。薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”

边走边唱：那个时候没有纪律检察机关，只设谏官，只要被参一本，就有可能被调查。