且说诸葛亮与司马懿对垒于五丈原，累累搦战，司马懿就是不应战。诸葛亮正与诸将商议，忽报费祎到。诸葛亮请入问之，费祎说：“魏主曹叡闻东吴三路进兵，乃自引大军至合肥，令满宠、田豫、刘劭分兵三路迎敌。满宠设计尽烧东吴粮草战具，吴兵多病。陆逊与诸葛瑾受命围攻襄阳，上表于吴王，约会前后夹攻，不意文书中途被魏兵所获，因此机关泄露，吴兵无功而退。”诸葛亮听后长叹一声，不觉昏倒于地，众将急救，半晌方苏。诸葛亮叹道：“我心昏乱，旧病复发，恐不能生矣！”就此，诸葛亮病卧床榻，不能出帐。

却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，对夏侯霸说道：“我见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原探哨，若蜀军攘乱，不出接战，孔明必然患病矣，吾当乘势击之。”夏侯霸领命引兵而去。

诸葛亮自北伐以来，夙夜为公，积劳成疾，此次病情来势凶猛，自知这一关过不去，便一一安排后事。诸葛亮与姜维说道：“我本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室，奈天意如此，旦夕将死。我平生所学，已著书二十四篇，内有八务、七戒、六恐、五惧之法。我遍观诸将，无人可授，独你可传我书，切勿轻忽！”姜维哭拜而受。

诸葛亮临终托后事

诸葛亮又说：“我有连弩之法，皆画成图本。你可依法造用。”姜维亦拜受。诸葛亮又呼马岱、杨仪，依次授予密计。一一调度已毕，便昏然而倒，至晚方醒。姜维、费祎等连夜表奏后主，后主闻奏大惊，急命尚书李福，星夜至军中问安，兼询后事。李福领命，赶赴五丈原，入见诸葛亮，传后主之命，问安毕。诸葛亮流涕说道：“我死后，可将我葬于汉中定军山，因山为坟，不须器物陪葬。切记，切记！尔等宜竭忠辅主，我即安心矣！”

诸葛亮又对李福瞩道：“我死之后，可任大事者，蒋琬也。”

李福说：“蒋琬之后，谁可继之？”

诸葛亮说：“费祎。”

李福又问：“费祎之后，谁当继者？”

诸葛亮不答，众人近前视之，已没有气息了。时建兴十二年（234）秋八月二十三日，寿五十四岁。

却说诸葛亮死后，蜀人无不怀念。一日早朝，蒋琬出列奏道：“诸葛丞相故去，世人怀念其德才，各地奏表，求立庙祭祀。请圣上览之。”

刘禅看过奏表后问道：“爱卿以为如何？”

蒋琬回道：“诸葛丞相千古一人，百姓又爱戴如此，臣以为当立庙祀之。”

不等刘禅说话，谯周站了出来奏道：“不可，诸葛丞相功高盖世，然为臣子，立庙祭祀，礼秩不听。成都乃昭烈皇帝祭庙，如君臣各立庙，恐丞相庙烟火盖过昭烈帝庙，圣上届时若何处之？”

蒋琬、费祎、姜维等正要反驳谯周，被刘禅止住，说道：“立庙乃国家礼序大事，不可轻而为之。此事暂且放下，待以后再议。”

蒋琬等没有奈何，只好搁置立庙之事。朝下众臣子纷纷责骂谯周，亦有责怪后主不公之语。

蜀中百姓闻听后主不准建庙，便年年清明及诸葛武侯忌日私祭于道陌之上。年复一年，百姓野祀日甚。汉中之民当春之时，男女祭祀者头戴白褚巾，边走边哭，其哭甚哀。朝中议论再起。

一日，步兵校尉习隆与中书侍郎向充相约在肆上饮酒。酒过三巡，向充说：“你我皆是襄阳籍人士，父兄皆与丞相亲善。我叔父向朗，虽因马谡案连累受到丞相重处，终身不予重用，临终之时仍然嘱咐：‘诸葛丞相厚恩当世代不忘。’我兄向宠每每为丞相褒扬，征蛮夷遇害之时，念念不忘叫我年年替他与丞相上香。可叹！朝廷竟如此对待丞相。”

习隆说：“我等视丞相即为襄阳同乡，除受恩于丞相外，还多了一份乡情。立庙之事，他人不管，我们要管。”

向充说：“如何着手？”

习隆说：“圣上拒绝建庙，实乃出于私心。恐妨先主矣！我等建言，丞相庙不建在成都，圣上应无理由拒绝。”

向充说：“习兄所说极是，我等联名，明日早朝即奏表。”

第二日早朝，习、向二人出列奏道：“臣闻陛下德义昭显天下，又体恤爱民，今百姓怀念诸葛丞相，屡屡祭祀于郊野，时有怨言。望陛下明察。”

刘禅说：“不立庙是因不合规制，不是我忘了相父的恩德而为之！你们为何又提此事耶？”(www.daowen.com)

习隆说：“臣闻西周时，召伯循行南国，以布文王之德，或舍甘棠之下，其后人思其德，故爱其树而不忍伤也；春秋时，越王思范蠡之功，以金铸像而纪念之。自汉兴以来，小善小德而立庙的比比皆是。何况诸葛丞相德才兼备，勋盖季世。我蜀汉之有今日，实仰仗诸葛丞相矣！”

刘禅听了最后一句，心中十分不快，说道：“蜀汉兴，逝者多矣！”

向充连忙接道：“陛下所言极是，数年以来，不能立庙，百姓巷祭，就连西南诸戎夷，亦怀念诸葛丞相南征之恩德，时时野祭。如果陛下能够顺应民心，为诸葛丞相建庙立像，时时追述逝者，一定会赢得更多的民心。陛下之所以有顾虑，实乃恐丞相庙建在京师逼迫宗庙。愚以为诸葛丞相庙不宜建在成都，其墓在汉中，应近其墓而建庙。今后，凡亲属及故吏祭祀者，皆限于此庙。断其私祀，以崇正礼。”

向充说完，上朝的众臣纷纷附和。刘禅见众意难违，顺水推舟，说道：“准奏，诸葛丞相庙建于汉中。庙成，禁绝私祭。”其时景耀六年（263）春。

景耀六年秋，魏征西将军钟会征蜀至汉中，诸葛丞相庙已建成。钟会敬仰之，专程祭庙，并令军中将士不得破坏诸葛墓及庙。

隆中饮者评曰：

诸葛亮临终时与李福交代：“我死后，可将我葬于汉中定军山，因山为坟，不须器物陪葬。”可见诸葛亮早就预见到死后刘禅的态度。刘禅以不合礼序为由，迟迟不给诸葛亮建庙，反映了刘禅的私心，抑或是积压已久的怨气！刘禅长期对诸葛亮以相父待之，受诸葛亮掣肘而不能一意孤行。诸葛亮死后，他不以为悲，反而有翻身得解放的感觉！诸葛亮如果九泉之下有知，恐怕也免不了有些心寒。

然而，刘禅之辈毕竟是少数。川地及汉中百姓年年在诸葛亮忌日祭祀。朝中以蒋琬等为代表的绝大多数官员，仍然对诸葛亮怀着深厚的情感，特别是襄阳籍官员尤为如此。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表后主刘禅，请求在汉中沔阳定军山为诸葛亮立庙一事而名垂青史。《诸葛忠武书》引习凿齿《襄阳耆旧记》曰：“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰：‘臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐；越思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小徳而图形立庙者多矣！况亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖，而烝尝止于私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祭，以崇正礼’。于是始从之。”《通志诸葛亮传》载：“景耀六年（263）春，诏为亮立庙于沔阳……是岁秋，魏镇西将军钟会伐蜀，至汉川，祭亮之庙，令军士不得于亮墓所左右牧刍樵采。”知当年上半年这座纪念性建筑就已落成，伐蜀的魏镇西将军钟会还到新落成的庙里祭祀诸葛亮。此时离诸葛亮去世已29年矣！这是诸葛亮的第一座纪念性建筑，尔后诸葛亮的纪念性建筑遍及全国各地，尤其是成都武侯祠与昭烈庙并祀，势头远远盖住了昭烈庙。

精彩评论

倒行逆驶：诸葛亮呕心沥血，鞠躬尽瘁，扶起来的这个不中用的阿斗有何意义？封建世袭制是束缚社会前进的桎梏，诸葛亮对其的合理性没有半点怀疑，所谓“心在朝廷，原无论先主后主”。

大愚锦泽：诸葛亮死的时候54岁，死在北伐的征途上，大业未成，一定不甘心！无奈身体严重透支，再也支撑不住了。身体是革命的本钱，没有了身体，就没有了一切！

太阳照在鱼梁洲：诸葛亮的伟大之处，在于他的智慧及精神感染了他的敌人。司马懿赞其为“天下奇才”，钟会于其墓地及祠堂膜拜。

大汉后人：襄阳隆中是诸葛亮的成才之地，也是全国著名的诸葛亮祭祀地。诸葛亮去世后29年，蜀汉在今陕西勉县修建了第一个武侯祠，再42年，成都“少城”修建了诸葛庙（可视为成都武侯祠的前身），几乎与此同时期，隆中也出现纪念诸葛亮的祠庙。诸葛亮离开隆中后，襄阳一带被曹操占领，数十年间，没有关于隆中只言片语的记载。直到公元304年，也就是诸葛亮死后70年，我们看到了荆州刺史刘弘和参军李兴拜谒隆中诸葛亮故居的记载。更为难得的是，刘弘还命李兴写了《诸葛亮故宅铭》以兹纪念。李兴在铭文中盛赞了诸葛亮的丰功伟绩后，也描写了诸葛亮故居的颓败之况。但是，李兴是从积极意义上描述诸葛亮故居的颓败。他说，虽然诸葛亮故居的房屋殒没了，但是诸葛亮的精神是永存的，这种精神会世世代代流传下去。

升平五年（361），即李兴作铭后57年，诸葛亮去世后127年，襄阳人、著名的史学家习凿齿继李兴之后，再次为诸葛亮故居作铭。文中所描述的诸葛亮故居已经焕然一新：“雕薄蔚采，鸱阑惟丰。”可以推断，这种雕梁画栋蔚为风采、鸱吻兽头重重叠叠的建筑，已经不是一般的民宅，而是纪念性的庙宇或祠堂了。诸葛亮生前封武乡侯，死后又谥忠武侯，后人称他为武侯，纪念他的庙宇和祠堂也就被称为武侯庙或武侯祠。隆中武侯庙或武侯祠应形成于公元304―361年之间。当时的政治背景对建祠立庙纪念诸葛亮十分有利，西晋统一全国后，晋武帝司马炎、晋惠帝司马衷对诸葛亮十分感兴趣，屡次向臣下询问诸葛亮其人其事。镇南将军刘弘前往隆中拜谒诸葛亮故居之行就是奉天子之命。也就在同年，成都“少城”建立孔明庙。所以，刘弘拜谒之后，即着手修建孔明庙或武侯祠应是情理之中的事情。这些新修的建筑，当是习凿齿看到的“雕薄蔚采，鸱阑惟丰”的隆中武侯祠了。

南北朝至隋朝时期，隆中诸葛亮故居及武侯祠不断得到维修。刘宋元嘉十四年（437），盛弘之撰《荆州记》载：“襄阳西北十许里，名为隆中，有诸葛孔明宅。”唐代唐宣宗十年（856），襄州刺史、山南东道节度使李景让维修隆中武侯祠，并立“蜀丞相武乡忠武侯诸葛公碑”。唐末，光华五年，改封诸葛亮为武灵王，隆中纪念诸葛亮的建筑规格进一步提升。五代时（938），隆中增建“武灵王学业堂”。

宋代时，到隆中拜谒诸葛亮的诗人日见增多。从这些诗人的诗句中，我们可以看到隆中诸葛庙和武侯祠的情况。苏轼在嘉祐五年（1060）路经襄阳隆中，写下《隆中》一诗，其中有句曰：“山中有遗貌，矫矫龙之姿。”这大概是所见祠中供奉的诸葛亮遗像而发出的感叹。李廌写隆中的诗就叫《题庙》，诗中说：“忽来坐庙堂，谈笑树奇功。”陆游有两首诗写隆中，一首《感旧》，其中“登堂拜遗像，千载愧吾颜”正好印证了苏轼的诗句。另一首《诸葛书台》说：“还向纶巾瞻气象，尚留祠庙傍丘陵。”

明代隆中武侯祠遭到巨大破坏。袭封襄阳王的简王朱见淑，把隆中作为自己的墓地来修建，他上奏皇帝，把隆中封为“藩陵”，迁走草庐和隆中书院，大建墓地。直到朱见淑死后，他的庶子光化王朱祐櫍暂理襄阳府事，上书皇帝说：“隆中亮庙历唐、宋、元皆知崇奉，实非异端淫祠之比。”并建议兴建武侯祠。明正德二年（1507），明武宗朱厚照批准建庙，并赐庙额“忠武”。嘉靖乙酉年（1525），徐咸任襄阳知府，看到武侯祠“湫隘倾圮”，“瞩目为之愀然”，遂与监察御史王秀共同发起重修武侯祠。明万历二十年（1592），中宪大夫、都察院协院事左佥都御史李祯重修武侯祠，立重修碑记一块，碑阴刻诸葛亮画像，是我国现存最早的诸葛亮石刻画像。明成化年间（1465―1487），当地官员增建了三顾堂、野云庵等景点，著名的隆中十景逐步形成。

清代对隆中的建筑进行过多次维修。其中光绪十四年至十九年（1888―1893），兵部尚书、湖广总督裕禄和湖北提督程文炳在修建隆中时，另新建了抱膝亭和石牌坊。

民国21年（1932），蒋介石到隆中拜谒诸葛亮，拨款维修隆中古迹，新建淡泊亭、中正堂、铜鼓台等，并立碑作记。

中华人民共和国成立后，人民政府分别于1954年、1957年、1980年、1985年对武侯祠、三顾堂、野云庵、三义殿进行了维修或翻修，1987年又重修了诸葛草庐、隆中书院。

1994年，国务院公布隆中为国家重点风景名胜区，1996年，国务院公布隆中为国家重点文物保护单位。

在全国众多的武侯祠中，勉县武侯祠以天下第一而闻名，成都武侯祠以君臣合祀及规模宏大而著称于世，隆中武侯祠以躬耕地与祭祀地合而为一而名扬天下。