诸葛亮在襄阳的头三年，寄寓刘表处，是在襄阳城中度过的。刘表的府邸在襄阳城内东北，学业堂在襄阳城南二里。诸葛亮每天都要步行五六里到学堂读书。

学业堂坐落在岘山脚下，襄水从学堂门前蜿蜒流过。诸葛亮和弟弟诸葛均每天总是最早到学堂，学堂没有开门，弟兄俩就在襄水岸边复习功课。襄阳学业堂的课程异常繁复，大致有训六经、讲礼物、谐八音、协律吕、修纪历、理刑法六类。学业堂授课的老师，都是全国有名的大师，綦毋闿、宋忠、司马徽、王俊、隗禧、邯郸淳、韩暨、杜夔、梁鹄等均在此讲学。

在所有老师中，诸葛亮最崇拜司马徽。自从在庞德公家偶遇之后，经学课便由从宋忠改为从司马徽。

一日，学生等候上课，刘廙顽皮，与潘濬扭打，不分胜负，潘濬情急之中使了一个绊脚，刘廙被摔倒。刘廙正欲发作，先生司马徽忽入课堂，以手抚其头说道：“孺子，孺子，黄中通理，宁自知不？”

刘廙当时年仅十岁，经学初通，不甚明白先生话语之意，便指着潘濬说道：“什么‘黄中通理’，是这个湘西蛮子不讲理！”

一番话引起哄堂大笑。司马徽说：“孔明，你可与学弟解释否？”

诸葛亮起立说道：“是。”只听诸葛亮侃侃道来：“先生之语出自《易经》，曰：‘君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。’五行之说，土居中，故黄为中央正色。心居五脏之中，故称黄中。所谓‘理’，‘腠理’也，人之皮肤、毛孔。功夫到了，内外部皆通，美由内而外，畅于四肢。先生之意是说，人要有内在的修养，再生发而外，达到内外合一，这就是理想的天人合一境界。”

司马徽说：“黄中为人本性，通理即是明道；正位居体，即是立道；美在其中，即是天道；畅于四肢，即是乐道；发于事业，即是行道；美之至也，便为成道。养浩然之气，至大至刚，充塞于天地之间。这就是我这个当先生的对你们的期望。”

刘廙这才不好意思地说：“先生，我错了，我一定牢记先生的教诲，做一个内外皆完美的人。”

司马徽又抚了抚刘廙的头说道：“你呀，要多多向孔明学习，他就是大家的典范啊！”

司马徽的一席话，说得诸葛亮不好意思，拱手说道：“各位学兄、学弟，亮初来，还望诸位指教。”

同窗马良、崔州平、庞统、孟公威、石广元、尹默、李仁等，纷纷围住诸葛亮。马良说：“今日听君一席话，当刮目相看！今后多多切磋矣。”

住在刘表的府邸大院，高墙壁垒，诸葛亮感觉别扭，但是有一个极大的好处，就是可以经常接触到一些大师，这些人因公务时常出入府邸。

诸葛亮就读学业堂

学业堂每月初一、十五休课，诸葛亮早已将功课背得滚瓜烂熟，闲着无事，便在偏殿外等候。诸葛均拉着哥哥衣襟说道：“一个月就这两天无课，你还不带我出去玩。自来襄阳，尚不知有何名胜。”

诸葛亮说：“你就知道玩！学堂所学有限矣，平日有课，无缘见到大师，只有今日有机会相遇。”

诸葛均说：“你知道今日谁来？”

诸葛亮说：“不知，遇见谁，就是谁。”

弟兄俩正说着，忽见大书家梁鹄进殿。诸葛亮连忙迎上前，说道：“在下诸葛亮，寄寓刘荆州处，在此专候先生指教。”说着，从袖中掏出一副临帖奉上。

梁鹄望着眼前这位小伙子，又翻了翻临帖，说道：“你就是德操的高足孔明吗？”

诸葛亮毕恭毕敬答道：“正是。”(www.daowen.com)

梁鹄说：“好，好，那我还要认真看一看，等批阅后还你。”

诸葛亮连忙躬身致谢。

安定的环境，身边都是一些学识渊博的人，对诸葛亮来说，是非常可贵的。诸葛亮极其珍视这一切，他就像一个如饥似渴的婴儿，拼命地吸允着知识的乳汁。他知道，这一切，都是叔父精心为他创造的条件。他从内心感谢叔父，而感谢的最好方式就是勤学成才。

然而，在建安二年的初春，传来噩耗，叔父诸葛玄在西城民反中不幸遇难。诸葛亮陷入极度的痛苦之中。一方面叔父对自己恩重如山，从8岁到17岁，叔父把自己抚养成人，呕心沥血，这不是父子却胜似父子的关系，使诸葛亮更加充满了无尽的哀思；另一方面，叔父的死，使他和弟弟诸葛均断了生活来源，再也不能像以前那样衣食无忧、集中精力的学习了。

刚满17岁的青年诸葛亮面临着艰难的抉择。是返回故土？不，家乡阳都至今还陷在战争的漩涡之中，两个姐姐都已嫁到襄阳，更重要的是，叔父辛辛苦苦把自己带到荆州，目的就是希望自己学有所成。荆州环境安宁，交通便利，教育发达，人才集中，信息灵通，显然比战乱不已的家乡更适合学习和发展。

凭着叔父与刘表的故旧关系，在官府寻求个一官半职？不，这不符合自己的志向。老师庞德公那么大的学问，都拒绝到刘表那里做官，一定有其充足的理由。再说，自己目前首要任务仍然是学习，不断地充实和提高自己。

他突然想到了老师庞德公，过着超脱世俗的躬耕生活。一边耕作，一边游学，既可以解决生计问题，又不耽误学习深造，岂不一举两得。

诸葛亮此时心中已经有了打算，他要选择一个理想的地方，实现自己的想法。

在襄阳城西20多华里有一个地方，山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛。众山峦中，一峰隆起，故号为隆中山。隆中山起伏盘旋，势若蟠龙；另一座大旗山与之隔谷相望，它一头高昂，一头缓缓下垂，像只卧虎。这里茂林修竹，泉水潺潺；阡陌垄亩，依山就势。实在是躬耕读书、修心养性的好地方！这里当时虽然归南阳郡邓县管辖，但是远离张绣统治下的战乱纷扰的郡治宛城，相反，距离荆州学术中心襄阳却近在咫尺。

诸葛亮拜谢刘表

一切都安排好之后，诸葛亮前去拜见刘表，将自己的想法告诉了刘表。刘表挽留了一番，诸葛亮既已决定，就坚决辞别了刘表的好意，毫不犹豫地带着弟弟诸葛均在隆中定居下来。刘表见劝不住诸葛亮，便由他而去，也对这个有志气的年轻人高看了一分。

从此，诸葛亮和弟弟开始了长达10年的耕读生活。

隆中饮者评曰：

东汉初年，刘秀注意整顿吏治，他利用兴办学校和乡堂里选等方式，培养和选拔地主阶级的子弟进入各级政权机构。这样，就为儒生的入学大开方便之门。顺帝时建立太学，儒生人数发展很快，到质帝时太学生人数已增至3万多。张俭、刘表、诸葛瑾等人先后均在太学求过学。可是到了董卓乱政后，太学土崩瓦解，师生作鸟兽散。

刘表主政荆州之后，重仕尊教，相当一部分太学师生先后来到襄阳。綦毋闿、宋忠等大师均在此设坛讲课。据王粲《荆州文学记官志》载，刘表设立的官学规模宏大，讲授的儒士有三百余人。《刘镇南碑》中也说道：“吏子弟受禄之徒，盖以千计。洪生巨儒，朝夕讲诲，訚訚如也，虽洙泗之间，学者所集，方之蔑如也。”当代魏晋南北朝史界泰斗唐长孺先生在《汉末学术中心的南移与荆州学派》一文指出：“荆州学校的规模和制度远远逸出郡国学的范畴，不妨说是洛阳太学的南迁。”这是襄阳历史上最为光辉的一个时期，刘表在襄阳培养的人才，可以称得上是三国人才储备库，魏、蜀、吴三国均有获益。如王粲、石广元、徐庶、孟公威、司马芝、刘廙等人为魏国所用；诸葛亮、庞统、尹默、马良等人为蜀国所用；潘濬等人为吴国所用。

精彩评论

护心镜：人才之盛莫过于三国。人才之争的激烈程度也莫过于三国。从某种意义上说，三国之争就是人才之争。当时的统治者似乎都明白这样一个道理：得人才者得天下。

隆中饮者：魏、蜀、吴三国之主都能用人。所以，在众多军阀混战中，这三家渐渐凸显出来，最终形成鼎足之势。曹操更具备了刘备、孙权难以企及的优势。曹操还采取了许多“唯才是举”的重大举措，所以，曹操阵营里贤才不仅数量多，而且质量高，可谓名贤连茹，奇才接踵。其次是孙吴政权，有张昭、顾雍、周瑜、诸葛瑾、鲁肃、吕蒙、程普、黄盖、韩当、周泰、丁奉、徐盛、甘宁、陆逊、陆抗等。吴国人才的缺陷是面窄，受区域的限制较大。但是，由于孙权本人在位时间最长，所以，他的人才战略得以贯彻始终，这与三国之中吴国灭亡最晚不无关系。三国之中，蜀汉的力量最为弱小，特别是刘备死后，蜀中人才难以为继，政治势力一路下滑。但是，蜀汉人才的特点最为鲜明，文臣武将都是超一流角色。诸葛亮的谋略无人企及，关羽、张飞、赵云、马超的万人不敌之勇，都为蜀汉政权支撑了数年。

大汉后人：文中说诸葛亮曾求教于东汉大书家梁鹄，说明他们之间是一种师承关系。本人曾看过诸葛亮《远涉帖》的影印件，全帖二十七字：“师徒远涉，道路甚艰，自及斜褒，幸皆无恙。使回，驰此，不复云云。亮顿首”。此帖后为王羲之所得，并亲为临仿。其后，王羲之所临《远涉帖》的唐人钩摹本又为苏轼所得，后又落入宋徽宗赵佶手中，成为宫廷收藏品。宋徽宗将诸葛亮称为蜀汉书法第一人。宋徽宗在他所撰写的《宣和书谱》草书叙论中说：“自汉晋宋以还，以草书得名者为多，流传于今者，蜀得诸葛亮。今御府所藏草书一《远涉帖》。”

汉江风：长见识！