在舞台演出之外，昆曲演员会参与许多社交活动，并有侑酒现象。这在《消寒新咏》中多有说明。不仅如此，《消寒新咏》还以实际例证揭露了京城戏曲演员生活上的坏习气。问津渔者《消寒新咏》跋文述及：“忆余初至京师，见某旦与同乡李君游。出则舆，服则美，狡童隽仆，若仕宦然。风月酸丁，每以不得把臂为恨。”李君认为某旦与己交往是虚伪诈交，便设局测试。他谎称欲于某日返乡。“及期，某旦亦为东道主，席布郊外，骇人听闻。友欲瞰其诚伪，为失意状。”结果李君在赴席之时，被某旦一顿羞辱。“越岁，（李君）复至某旦家。和鸾鸣玉，衣服鲜妍，袖金而赠。”“某旦于是改容拜其前，并非途中面目。”次日，某旦报赠设宴，酒酣夜半，李君“忽声其罪而责之，诸君子亦愤恨，寻绝交。自是，（某旦）门前车马，不复昔年矣。”［1］（卷四）这一事例真实地说明了包括昆曲演员在内的京城戏曲演员好逸恶劳、趋炎附势的丑行。对于这种现象出现的原因，问津渔者分析：“彼虽出身微贱，自少而壮，罔知稼穑艰难。衣极其华，食极其美，珠玉锦绣极其欲，其果力之所致欤？要不过以媚骨谄容，窃人之物而不觉耳。堕其中者，见则生怜。倾囊而与，犹恐不得其欢心，是以悟之者鲜。”［1］（卷四）指出这是由于演员自身修养和观众宠极所致，这无论对于演员还是对于观众，都有教育意义。

对于昆曲演员的感情问题，《消寒新咏》亦有所涉及。如铁桥山人《李桂龄官序》云：“余曾闻其于一客某，意念缠绵，不以死生易心。……同寓某君，一日招致诸美伶陪酒，桂在内。入门时，携至客榻前，以慰其渴想殷殷。……以此见桂之为人，有情有义。”［1］（卷二）作者充分肯定李桂龄与客某得一段私情，赞赏其“有情有义”。相比较，问津渔者《沈霞龄官序》所记花部演员沈霞龄，“与同事偎红倚翠，酣花柳于彼姝；剪烛呼拇，彻风声于当事。同事被遣回籍，彼以末减见释。”［1］（卷四）却流露出不同的态度。对于花部演员的感情生活，问津渔者是从不自珍的角度去评判，乃至批评的。(www.daowen.com)