石邮村的傩戏名闻遐迩。该村有一座傩神庙，始建于明代宣德年间，后迁移至村南孝子坊。20世纪80年代失火后仅留庙门及四壁，旋即按原貌复建。人们认为该庙傩神灵验，故拜奉者不断。又早在1956年3月，中国舞蹈艺术研究所就曾组织专业人员到该村调查，称其傩舞为中国古代舞蹈的“活化石”。

那么，石邮村何时有了行傩活动了呢？清光绪《石邮吴氏重修族谱》中收录了邑增贡生吴其馨的《石油乡傩记》：

石油之傩，自明宣德之祖朝宗太尹公出宰潮州海阳县令^[10]，政绩有声，百姓歌功颂德。海阳时疫流行，百姓死亡无数。太尹公焚香默祷傩神，命邑中士大夫奉迎神祇。按《晋语》所谓衣偏之衣必尽敌而返者，即以除万疫而大驱之也。所历之城乡，时疫立止，即立庙于治署，朔望朝服祀之。解组奉迓旋里，祀神像二十有四，购嵊头山乐姓屋基，立庙祀焉。春日元旦起傩，乐奏金鼓，以除阴气。元衣朱裳，执戈驱邪，具物蹈舞于庭。虽近于嬉戏欢娱，乡人至愚犹不敢亵渎视之，此孔子朝服阼阶之意也。乡人名曰“演傩”。及至元宵后，一夜灯烛辉煌，金鼓齐喧，诗歌互唱，手执铁链，铮铮有声。房室堂庭偏处，驱逐以除不祥，神威达旦。是夜寂然，鸡犬无声。乡人又名曰“搜傩”，如古者磔攘旁磔之法。以疫为阴阳之气所感，不可不以除之也。……国朝乾隆辛丑改建庙宇于村之孝之里，向南坐北。咸丰甲寅粤匪扰及东南，丙辰连年，迭遭兵燹，石油各庙宇神像多遭寇毁，惟傩神独获无恙，非神威显赫，默默有以相助者不及此。溯傩自太尹公由潮州迁祀至今，历世十六，历年五百有余，庙貌依然，神像须眉如昨。^[11]

宣德年在公元1426—1435年间，距今近六百年。据村人前辈相传，太尹公从潮州带回来的不仅有24座神像，还有8位来教傩的潮州艺人。开始学傩的都不是吴氏子弟，而是村中外姓之人，亦是8位^[12]。后来才逐渐由吴姓人承担起行傩之事。

管理跳傩事务的称为“头人”，共有24位，由吴氏东、西二房有威望与财力者担任。跳傩者称为“伯”，八人以其入班先后与齿序排列为大伯、二伯、三伯、四伯、五伯、六伯、七伯、八伯，有时也称他们为“弟子”。他们是终身制的，除非自己犯错误或生病、死亡，一般不会更换。若空岗，则依序递升与进补。能够进入傩班跳傩，对于村民来说，是一件荣耀的事情，但不是任何人都有这样的机会的。挑选的标准是：须有一定的文化程度，不能太矮，要壮实，更重要的是人要灵慧，授艺时能一点就通。挑选程序为先由吴姓村民与傩班弟子推荐候选人，最后交给“头人”们挑选。

学艺采取的是师傅带徒弟的言传身教的方式，没有文本教材。收徒方式是约定俗成的，大伯、二伯负责教刚进傩班的八伯。授艺学艺一般是在冬季农闲时节，先学单个节目，如《开山》、《纸钱》、《雷公》等。为尊师守礼，八伯需要备酒饭拜师，并行拜师礼。一个人从入傩班开始，到熟练地掌握全部剧目的技艺，非需几年工夫不可。学会不难，但要做到形神兼备，符合其要求：“手脚弯钩身段圆，发怒摇头笑抖肩。只见身子不见脸，手舞足蹈顺一边。快慢缓急看人面（指角色），一举一动合鼓点”，是不容易的。

整个行傩的程序为：下殿—起傩—演傩—搜傩—圆傩—安座，时间为旧年的除夕到正月十五日前后。

下殿　除夕日清晨，傩班八伯与头人一起进傩神庙，点起香火蜡烛，叩拜傩神太子、土地公与吴氏先祖太尹公，并在庙门外放爆竹、化纸钱。而后，从阁楼上将储藏在箱笼里的圣像一一取出，用茶叶水清洗干净后，分两层挂在神龛上方的两根木椽上，第一层为雷公、钟馗、傩婆、傩公、关公、开山、开山。第二层为小鬼、纸钱、二郎、一郎（三眼郎）、大鬼、大鬼。圣像中开山有两位，大鬼也有两位。

起傩　起傩是跳傩仪式的开始，自除夕之夜始，一直到活动结束，每天都要起傩。当然，正月初一之后，都是在早晨起傩。其具体的步骤有参拜、放圣像、换太子衣、请神、判签、参神。其中请神是起傩仪式中重要的内容。在给小傩仔换上信士们捐献的新衣服和新鞋帽后，进行请神仪式。请神，顾名思义，就是请神灵到来，参与行傩活动，承担起驱除鬼疫的任务。他们是这个活动的主角。请神的时候，八位伯分三排跪在供桌前，同时，七伯掌鼓，八伯持锣。行傩活动主持人唱《傩神太子歌》，其唱词如下：

立堂敬像，拾堂祝敬。学太敬黑，三皇进殿。万里敬福，召集群仙。天地分明，地土调匀。明公同庆，太量玄悬。保佑心学，愿家向前。香来为炉，金尊九殿。真令夏漫，宣布令玄。所祈所愿，谭世而言。肆敬拜敬！

唱毕，大伯致请神词：

拜敬潮州府海阳县城隍尊神

壹路朝拜神堂东，各有感弥敬弥神，江西省建昌府南丰县太平乡五十五都石邮堡圣殿奉教傩神太子、诸代傩神、田公田母、田三太子尊神、冬季娘娘、青神天君、炎帝邓天君中卫华光、二郎元帅、地社殷将军、七星太子、小鬼大神、傩神会上一郎二郎神将：……

歌词与请神词许多意思不明，大概是因为行傩艺人多数文化程度不高，在口耳相传中音词错讹所致。

在做完一系列的仪式后，进行“参神”，即参拜本村所供奉的诸神。石邮村除了傩神庙之外，还有福主殿、牛魔殿、骑螺太子殿、社公殿、师善堂、桐树殿等。这些殿主神祇都要一一参拜，邀请他们一起参加行傩活动，以发挥他们的神力。

演傩　演傩分村内与村外。正月初一到初九在本村，初十到十五是在外村。正月初一是一年之始，演傩最有神效，故安排在最重要的地方演出，为：东位花寝、西位祠、西位花寝、东位祠，还有就是太尹公家。花寝是吴氏一族去世老人厝放棺木之处，亦是公祭场所。吴氏有两处祠堂，即东位祠和西位祠。南丰习俗，农历正月初一祭祖，石邮吴氏在祠堂跳傩，以驱除寄居在这里的外鬼，给祖先一个清净的环境，这是对先祖极大的敬重。在祠堂演傩，还有一个功能，就是强化宗族成员宗族的认同感与密切血缘关系。

在祠堂演傩，有一套固定的程式。如傩队在东位花寝演完之后，头人们先把傩仔迎到西位祠堂的供桌上，点起香烛，燃放鞭炮，恭迎傩神。敲鼓打锣的两位弟子，走到祠堂门口时停下来，歌唱西位祠堂的赞美诗：

傩神来到西祠堂，旌旗咧咧列两旁。

前代读书出孝烈，后代读书出侍郎。

傩神本是潮州神，东君潮州管万民。

你在潮州为父母，我在保家为福神。

傩神来到西祠堂，东君族开大王常。(www.daowen.com)

孝烈双全标今古，代代朝廷翰墨香。

贺一年来又一年，保佑儿孙科甲绵。

子民读书登金榜，连科及第中状元。

四句一阕，每唱一阕后，头人应和一声“好啊！”并放一挂鞭炮。唱完四阕后，弟子们进祠堂演傩。因西祠堂供奉着吴氏先祖与创建傩戏的太尹公，故须要跳满八个节目，即《开山》、《纸钱》、《雷公》、《傩公傩母》、《醉酒》、《跳凳》、《双伯郎》、《关公》，比在东祠堂多演三个剧目。

从正月初二开始，一直到初九，到本村的各家各户跳傩。初十到正月十五到外村跳傩。无论是在本村还是外村，每天照常要进行拜神像、请神、判笅等仪式。行进的路线开始是商量好的，其先后通过协商解决。但不论先后，到任何一家，跳傩的仪程、剧目都不能改变或省略。在每天早上去的第一户人家，家长先要持三炷香到傩神庙中将傩仔接到家中，放置在神龛上供奉。然后，一家老小皆持线香，站在大门内等候傩队。傩队进屋前，掌锣鼓的弟子在门口根据该户的家世业绩，编唱四句赞美诗。第一句出声，第二句默念，第三四句再出声。一般的唱词是：“锣鼓来到又一年，深深祝福福寿全。男康女寿人兴旺，富贵荣华万万年。”当然，也有不同的，如到有鱼塘的人家就会唱：“傩神今日到庭堂，庭堂前面是鱼塘。鱼塘要装千担水，东仓要装万担粮。”唱毕，弟子敲锣打鼓，户主燃放鞭炮，鞭炮响时，众人齐声喝彩：“好啊！”嗣后，傩队进屋，开始表演剧目，一般是《开山》、《纸钱》、《醉酒》、《傩公傩婆》与《祭刀》。演完之后，户主送上红包、豆茶及纸烛香火，以表谢意，并和下一家交接傩仔。

搜傩　时间是在正月十五晚上。搜傩是整个行傩活动中最为重要的环节，是由开山神、钟馗、大神主持的索室驱疫、沿门逐除等节目组成。

搜傩之前还有一个活动是“教傩”，也称为“合傩”，地点就在傩神庙的广场上。晚饭后，头人们和村民都来观看教摊。教傩是先由大伯、二伯、三伯分别扮演开山、钟馗、大神，不穿傩衣，也没有锣鼓声，按“搜傩”仪式先跳一遍示范，再由四伯、五伯、六伯跳一遍。跳完第二遍后，头人们开始点评，指出优长与不足之处。如果跳得不好，需要重跳，有的反复跳四五次才能结束。

索室驱疫、沿门逐除的路线是固定的，为：傩神庙—福主殿—田里、嵊岗山—排上—东位祠—圳旁上—上圆—孝子坊脚下—孝子坊—殿屋脊—铁炉巷口—烈女坊—塘背—文魁坊——世科第——西位祠—登隽坊—东位东边巷口—墩里顶上—东位东边巷—登隽坊脚下—世沐坊—西位西边巷口—西位西边巷——登隽坊—世科第——经元坊脚下—东位经元坊—中巷—横巷—后至铁炉巷。

在傩神庙搜傩，表演的内容为：钟馗在庙门口，起跳三次后，速跑入庙内，站在供桌的左前方，把右手的拇指、中指、无名指捏拢起来掐诀，后向门口挥动。接着，手里拿着锁链的开山上场，也起跳三次，跑进庙中，把锁链的另一端交给钟馗。他站在供桌的右侧，也把掐诀的右手频频向门口挥动。之后，大鬼也在门口起跳三次，迅速跑入，跳越锁链，在供桌前面左右，手上下挥动。最后，钟馗、开山与大鬼一起祝颂：“一拜高堂文武进，吴家驱邪得安宁。二拜高堂通判官，吴家驱邪得安康。三拜堂前老夫人，斯男娇女也得安。家家得庆吉，户户得平安。田禾多大熟，五谷定丰登。亦是而索水，仕女之福星。琼林赐宴，士抄诗书。流连坊孝，接朝求归。儿孙满朝朱紫贵，尽是读书人。”

搜傩之前，各家各户在供桌上点着蜡烛，放好米饭、鱼肉等供品与纸钱、线香，在跳傩弟子到来之前，举火把的头人、接收纸钱和线香的收礼人、接收供品的挑桶人先来到人家，他们把放在供桌上的线香、纸钱收下。房子的主人点燃蜡烛，带领全家人手里拿着线香在门口迎接傩神与傩队。傩队中的掌锣鼓弟子站在门口，对着屋内歌唱赞词。其唱词等同于先前到各家各户跳傩时所唱。四句一阕，每唱一阕放一火铳。唱完四阕后，掌锣鼓的弟子进屋，大神再依次小跑进屋敲锣击鼓。在喧闹的锣鼓声中，开山、判官、大鬼等手执锁链挨门逐户地“搜间”，用铁链敲击房间、猪圈、牛栏、鸡窝、厕所、草堆等处，目的是将躲藏的疫鬼赶出。三神们一边“搜间”，一边会嘴里祝愿着：“人财两旺，财源茂盛”、“家家吉庆，户户均安”、“男登百福，女纳千祥”。每搜过一处，户主立即紧闭其处，以防疫鬼再度窜入。同时，大伯在门外不时地放起火铳，其响声惊天动地，给人疫鬼无处躲匿之感。

搜傩之夜，家家户户通宵不寐，全家人都恭迎开山、钟馗与大鬼的到来。搜傩仪式要一直持续到正月十七日凌晨的四点多。搜傩时，傩队路过村子内一些公共建筑，都会停下来篩锣击鼓，并唱赞诗。如《师善堂赞诗》云：“一声金鼓到庙前，小圣齐临拜老仙。但愿仙人同宴乐，调和时庆太平年。老仙在此几多年，普化儒林种福田。势利莫求行仁善，子孙代代福蝉联。小地农人本性礼，多蒙法力化元元。嘉禾种植除荆棘，风调雨顺丰收年。工商心性不无偏，善化恶机快转旋。交易公平存大道，腰缠万贯有余钱。”

圆傩　搜傩结束之后，傩队回到傩神庙，进行“圆摊”仪式。圆傩由“报饭单”、“参圣像”、“判筶”、“回殿”、“谢师”、“吃傩饭”、“回饭”等项目构成。

安座　这是行傩的最后一项仪式，主要工作是将圣像及各种器具清理整洁，放回原处。

上述的是行傩活动的大概过程与内容，其实，在仪程实施中，要繁琐、丰富得多。当然，整个行傩活动的重点是“演傩”，即表演剧目。那么，剧目有哪些呢？表现什么样的内容呢？这里，将主要的剧目作一介绍。

《开山》，为一独舞，表现的是在天地混沌之时盘古氏开天辟地的神话故事。开山神的装扮是头扎红头巾，戴长尺半、宽尺许的木雕开山神面具，穿淡黄色花布便装，双臂戴土黄色套袖，红便裤，围杂色腰布，红色腰带，黑便鞋，双腿戴护膝。右手持斧，左手成“香火诀”势，舞时，动作趋圆，疾徐有致，粗犷刚劲。舞者上劈下砍，左遮右挡，进退蹦跳。盘古氏经过一番艰辛的奋斗，终使天地开辟，清气上升为天，浑浊沉积为地。舞蹈表现了盘古氏无所畏惧、勇于拼搏的精神。

《纸钱》，所摹写的可能是女娲抟人的神话故事。扮演者戴纸钱神面具，服饰同开山神，仅是两臂套袖为黑色。抟泥造人表现在手臂的动作上，如“推弹”，下臂推出又收回（伸直与屈肘），及“香火诀”的中指、无名指弹出又收回，同时在梗劲中又产生一种反弹力，使推出的臂、弹出的手指能迅速回复原状。其舞蹈风格较为古拙、遒劲，给人一种神秘感。这是石邮村傩队唯一与其他傩队不同的剧目。

《雷公》，表现了司雷之神催云聚雨并惩处人间罪恶的本领。扮演者戴鹰嘴黑脸的雷神面具，手握锥凿，在铿锵的锣鼓声中，摇头甩臂，四处凿戳。其气势激昂，动作强劲有力，伴随着节奏明快的锣鼓，给人以凛然威严、不可冒犯之感。

《傩公傩婆》，表现年老夫妇晚年得子的欢乐与养育儿子的生活。扮演傩公者身着长袍，扮演傩婆者穿白底红花上装，着红便裤，扎红色腰带。两人面具嘴角均向上斜翘，给人笑盈盈的感觉。舞蹈动作欢快轻捷，充满谐趣。

《钟馗醉酒》与《跳凳》，这两个剧目从世俗的角度表现钟馗温柔的一面。钟馗是鬼魅的克星，斩杀恶鬼无数，故而，鬼最惧怕者当是钟馗。而在此剧中，戴黑脸长髯面具的钟馗，手持酒壶，不停地狂饮，酒醉后入睡。两小鬼见其沉醉，偷其剑乱舞，并偷喝其酒作乐。《跳凳》则表现酒醒后的钟馗与小鬼一同舞剑、喝酒猜拳的情景。

《双伯郎》，表现了两位将军在战斗开始前，祭拜兵器，向天神祈祷旗开得胜、马到成功的过程。南丰俚语“双伯郎”即兄弟俩的意思。传说此兄弟俩为哪吒与杨戬。也有说并非兄弟俩，而是李冰父子，也不是战斗前厉兵，而是下水斩蛟前的祭刀。

《关公》，表现关公临战磨刀的情景。一说在行傩活动中，关公是驱鬼逐疫的大神，所以要将青龙偃月刀磨得非常锋利。扮演关公者戴红脸黑髯面具，呈威风凛凛状。