石邮村，又名“柏树窠”，“邮”原为“油”。位于南丰县中部，距县城约12公里。明清时属于太平乡五十五都，今属三溪乡。村落为四周群山环抱，一条小溪流经村南。全村共有328户，人口为1186人。粮食作物有双季水稻，经济作物有蜜橘、白莲、芋头，而种植蜜橘为最主要的经济来源。村子户口以吴姓为主，约占全村的百分之七十以上。他姓有叶、罗、黄、李、唐、林、周、曾、闵、黎、谢、肖、聂、邹等，多数是清代与民国年间才迁居过来。

吴氏最早是从蜀地迁移而来，先祖吴宣曾是后蜀的驸马，其《遗嘱》对自己的生平有所介绍：“予讳宣，旧居西蜀阆州巫锡山。娶蜀主孟知祥之女，昶之姐也。后昶将称帝，欲封予为王，余义不受，携家徙居江南抚州石井。生三子，长纶、次经、幼绍，孙十八人。后又徙居南丰嘉禾驿梓口庙李宁庄。长纶、幼绍从余徙，惟次经居于抚州之石井也。”他完全是按照儒家的伦理原则来治家的：“在后子孙，不许倚强凌弱，互易变卖，倘有此等，将此呈官，以不孝论罪。”^[4]吴宣是一个仁义之人，在迁徙南丰之后，“愈加修德，赒恤鳏寡孤独，与之金谷，俱无立券，不索其赏。……贫无力有露尸者，公与之衣棺安瘞；赋役重难于措办者，与之金代为完官；婚姻弗克完娶者，与之彩礼为毕姻；拖欠人之钱物债主坐逼无措者，与之金为之赔偿。……客无分上下，皆待之恭谨。每自返唯恐失礼于贤人。……南丰乡例，入斛大，出斛小，公常切齿叱之。公家升斗斛秤，当官比较印烙，出入一样斛面，入则平过，出则尖满。以金易粟者，不视其成色，不秤其数目，据其来言，如数收下。不拘多寡，即便与之。……每训诸子孙曰：‘鬻粟者由祖宗积德深厚，故蓄积多余鬻与人也。买粟者几多艰辛求得几金，若与之比较成色轻重，于心安乎？父母妻儿在家饥饿，洗釜贮水候其还家而炊火以供食。若拘其多寡留难时刻再与之，此则获罪于天矣。……开义馆，召远近子弟读书，俸食悉公管待。年例春秋，设坛致祭后稷、太王、泰伯、仲雍、寿梦、王季、子竞公等远祖并孟知祥，祭高祖称于家庙。”^[5]他临终之时，嘱告子孙曰：“我当百年之后，丧事采用古典，幸勿妄信邪诳佛事。”由于吴宣品性仁慈，常行善举，泽惠乡里，故而得到郡邑老少的一致赞扬，可谓德名远播。“公若染疾，远近闻之，载道问安。”也由于吴宣按照儒家伦理言传身教，故子孙皆为孝子，他得病时，“三子亲调汤药，不离左右，衣不解带，寝食弗安。”他去世之后，儿子“居丧极其惨怛，寝苫块枕，夏扇冬炉，如事生焉。”^[6]

吴氏的族规亦显示出鲜明的儒家特色，如：“支下读书子孙境遇难贫，淡泊足以明志，作诸生时，安贫乐道，不以困苦易其志。非公事未尝出入公庭。果能显达，置身仕宦，持政之道，亦惟能平正爱民为念，清慎廉洁，勉为循吏。逢迎上司，伺其喜怒，固不肖也。达则兼善天下；苟不合时不如退归林下，广行方便，种德于后人足矣。”^[7]

这样的尊崇儒学、家教极严的家族，读书的风气自然是浓厚的。自宋至清末。登科及第者和进学廪生数以百计，其中数人还在仕宦之时做出了政绩。这由村庄的牌楼名称——文魁坊、世科坊、登隽坊、世沐坊、纪元坊、孝子坊等可以看出。由于家族隆盛，人才辈出，著名理学家朱熹和文士王十朋也先后在吴氏家族新修族谱时为之作序。^[8](www.daowen.com)

家族成员受儒学熏陶，受族规约束，人人守礼，各尽其职，整个村庄安乐和谐：

石油自宋五世祖希颜公肇基以来，世德相承，遗风不替，故民务农工，士勤学问，风俗纯粹，习以为常。农工商贾各安其业，簪缨韦布皆循其分。耕氓尤勤力作，播获之际，荷锸如云，故野无饥夫，妇女纺织，维苟有之；家莫不鸣机，寅夜不以为劳，此风至今犹未替也。素厚财者，不敢妄为，细民咸知畏法，虽妇人女子亦皆明礼义，重名节。故时途战乱，身陷白刃，守贞殉难光于史册者，代不乏人。^[9]

尽管儒家对鬼神的兴趣不大，但正如前文所引述的孔子朝服立于阼阶观乡人傩的景况所表明的，儒家不但不反对以傩驱除鬼疫的活动，还会对之持鼓励的态度，许多士大夫家庭和历代宫廷每年持续行傩，即可说明这一点。既然如此，像吴氏这样的尊崇儒学的大家族，当然也会举办行傩活动。当然，由于坚信儒学，他们会固守古制，较少地受到巫、道、佛等教的影响，甚至也不受世俗的说唱与戏剧艺术的影响。