魏良辅，字尚泉，江西豫章（今南昌）人，流寓于江苏太仓。明嘉靖时人，具体生卒年不可考。熟谙南北曲，是明代著名的戏曲音律家。曾对昆山腔加以改革和提高，是昆山腔“水磨调”的创始人。^[2]

魏良辅的《曲律》（又名《南词引正》），共二十条，主要论述了两个方面的内容：一是对当时戏曲唱腔流传情况的论述；一是对昆山腔歌唱方法的论述。先说前者。关于南曲的唱腔，南戏产生于北宋末年的浙江温州一带，最早是由当地的民间歌谣加上宋词的词调来演唱的，如明徐渭《南词叙录》载：“永嘉杂剧兴，则又即村坊小曲而为之。”“其曲，则宋人词而益以里巷歌谣。”当南戏流传到外地后，又与各地的民间歌谣相结合，形成了具有各地特色的唱腔，而由于“各方风气所限”，故南曲的唱腔也多种多样，“腔有数样，纷纭不类”。《曲律》一共记载了昆山、海盐、余姚、杭州、弋阳五种唱腔，其中弋阳腔流传范围最广，“自徽州、江西、福建俱作弋阳腔，永乐间云、贵二省皆作之”。有关南曲的唱腔，在徐渭的《南词叙录》和祝允明的《猥谈》中虽也有记载，但都只载海盐、余姚、弋阳、昆山四大唱腔，不载杭州腔。杭州是南宋的都城，城市经济繁荣，民间伎艺也十分发达。早在南宋初年，南戏就已经从温州流传到杭州，如元刘一清《钱塘遗事》载：“至戊辰己巳（1268—1269）间，《王焕》戏文盛行都下。”元周德清《中原音韵》也载：“南宋都杭，吴兴与切邻，故其戏文如《乐昌分镜》等类，唱念呼吸，皆如约韵。”既然杭州早就盛行南戏，故在当时形成杭州腔是有可能的，这也说明《曲律》所载的杭州腔当不是无稽之谈。

关于昆山腔的产生，《曲律》也有独到的记载。在明清的许多曲论中，在论及昆山腔时，都说成是魏良辅首创，而魏良辅却没有把昆山腔的创立归功于己，而是作了实事求是的记载：“元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩，精于南辞……善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。”明周元《泾林续记》和《正德姑苏志》均载，洪武初年，朱元璋在召见昆山耆老周寿谊时，曾问他：“闻昆山腔甚佳，尔亦能讴否？”可见昆山腔在明初以前就已经存在了，它的产生也必在元代，故《曲律》对昆山腔产生的记载较为可信。

至于北曲杂剧，在明初以来就已成绝响，无人过问，故对于北曲的唱腔很少有人论及。而《曲律》对此也作了记载，曰：“五方言语不一，有中州调、冀州调，有磨调、弦索调。”“唱北曲宗中州调者佳。”这一记载虽较简略，但为他人所不载，故这也为我们了解北曲唱腔的流传情况提供了十分珍贵的资料。

再说对昆山腔的歌唱方法的论述。这一方面的内容是作者自己唱曲实践的理论总结，故多为创见。关于昆山腔的歌唱方法，魏良辅主要对字、腔、板三个方面提出了一些原则和要点。他认为：“曲有三绝：字清为一绝，腔纯为二绝，板正为三绝。”所谓“字清”，也就是要咬字清楚：一是要分清一个字的头、腹、尾三部分，因昆山腔经魏良辅改革后，更为柔绵宛折，一字之音，分头、腹、尾三部分，唱曲时，必须字字清楚，待一字之头、腹、尾音全部唱完，然后再出一字，这样才能让人听得明白，故魏良辅认为：“过腔接字，乃关锁之地，最要得体。有迟速不同，要稳重严肃，如见大宾之状，不可扭捏弄巧。”二是要分清字的四声。他论及了四声与五音的关系，四声，即平、上、去、入；五音，即宫、商、角、徵，羽。魏良辅认为，四声与五音的关系不是并立，“五音以四声为主”，五音是随着四声阴阳的变化而变化的，所以他认为唱曲时“平、上、去、入，务要端正”。如果“四声不得其宜”，“有上声字扭入平声，去声唱作入声”，即咬字不正确，那么“五音废矣”。

所谓“腔纯”，就是要唱出每一曲调所规定的声情。曲调的声情一般是以宫调来区分的，同一宫调的曲调，其声情相近，但南曲曲调的声情较北曲复杂，不仅每一宫调有每一宫调的声情，而且同一宫调内的不同曲调的声情也有差异。故魏良辅提出：“唱曲俱要唱出各样曲名理趣，宋元人自有体式。如【玉芙蓉】、【玉交枝】、【玉山颓】、【不是路】，俱要驰骋；如【针线箱】、【黄莺儿】、【江头金桂】，要规矩；如【二郎神】、【集贤宾】、【月云高】、【本序】、【刷子序】，要悠扬。”

所谓“板正”，就是要掌握节奏。板式变化，对于字音、腔调都有影响，故魏良辅提出：拍“最要得中”。

对于不同的歌唱者，魏良辅也提出了不同的要求和不同的练唱方法。如对初学者，他认为：“不可混杂多记，如学【集贤宾】，只唱【集贤宾】；学【桂枝香】，只唱【桂枝香】。如混唱别调，则乱规格。”待唱熟练后，再“移宫换羽，自然贯串。”对于士大夫唱曲，魏良辅认为：“士夫唱不比惯家，要恕。”即不必要求过严。歌唱时只要“字到”即咬字准确和“板正”就可以了，其他如腔不到或不满，则不可求全。苏州籍和松江籍的唱曲者，因囿于本地土音，多会出现咬字不准确的毛病，对此魏良辅也提出了具体的纠正方法，曰：“苏人惯多唇音，如冰、明、娉、清、亭之类。松人病齿音，如知、之、至、使之类；又多撮口字，如朱、如、书、厨、徐、胥。此土音一时不能除去，须平旦气清时渐改之。如改不去，与能歌者讲之，自然化矣。殊方亦然。”(www.daowen.com)

魏良辅不光对唱曲者提出了要求，而且对听曲者也提出了要求。他认为：“听曲尤难。”不能光听到唱曲者“喉音清亮，就可言好”。必须“听其唾字、板眼、过腔得宜，方妙”。而要听出唱曲者吐字、板眼、过腔等是否得宜，听曲时必须“肃然，不可喧哗”，方可辨其工拙。

《曲律》全文虽仅一千多字，但条理清晰，简练明白。它所总结的有关昆山腔的演唱艺术规律，不仅在当时对昆山腔的发展和提高起了积极的作用，而且在今天还可供我们借鉴。

《曲律》目前流存的一共有九种版本，一是《吴歈萃雅》卷首附刻本，题作《魏良辅曲律十八条》；二是《词林逸响》卷首附刻本，题作《昆腔原始》；三是《吴骚合编》卷首附刻本，题作《魏良辅曲律》；四是《读曲丛刊》本；五是《曲苑》本；六是《重订曲苑》本；七是《增补曲苑》本；八是《古典戏曲声乐论著丛编》本；九是《中国古典戏曲论著集成》本。以上九种版本中，《吴歈萃雅》本和《中国古典戏曲论著集成》本共十八条，其余七本皆为十七条。解放后从明玉峰张广德编的《真迹日录贰集》中，发现了文征明手写的“娄江尚泉魏良辅《南词引正》”一篇，卷末有嘉靖丁未金坛曹含斋的叙，云：“右《南词引正》凡二十条，乃娄江魏良辅所撰，余同年吴昆麓校正。”内文与上述九种版本皆有较大出入，不仅词句上有出入，而且有五条为其他各本所无。可见《南词引正》当为魏良辅所作的原本，其余各种版本皆经后人改动，已非原本。

【注释】

[1]原载吴文治主编《中国古代文学理论名著题解》，黄山书社，1987年2月。署钱南扬、俞为民。

[2]参见明张大复《梅花草堂笔谈》、清余怀《寄畅园闻歌记》。凡文中引文不注明出处者，皆见《南词引正》。载钱南扬《汉上宧文存》，上海文艺出版社，1980年。