张大帝事，是江浙一带一桩很普遍的传说，其来源亦很古了。杂记所载，如宋·程棨《三柳轩杂识》“祠山事要”条云：

广德祠山神曰“张”，避食豨。按《祠山神事要》云：“王始自长兴县疏圣渎，欲通津广德，化身为豨，从使阴兵，后为夫人李氏所觇，其工遂辍。”食之避豨，盖以此。《淮南子》载，禹治水时，自化为熊以通轩辕之道，涂山氏见之，惭而化为石。右二事实相类。

林洪《山家清事》“食豚自戒”条云：

仆旧苦脏疾，偶遇人曰：“但不食豚而已。”试之一岁，果尔。……或曰：“事祠山者当戒此。”恐未有所据云。

元·邓牧、孟宗宝《洞宵图志》“祠山张帝祠”条云：

旧在宫门外西阜，开禧间，内庭赐神像及左右侍从；景定间，移建三门右；至元庚辰，壶隐斋建，辛卯，本斋重建。

明·徐应秋《玉芝堂谈荟》“祠山七宝”条云：

《山泉逸志》云：“广德州祠山有七宝：曰铜印，宋端平元年铸，文‘祠山广惠庙印’；曰玉磬……刻曰‘宣和殿宝’，篆文也……曰径寸珠……曰赵子昂真迹，乃重修宝阁方丈疏也，字仿李北海；曰古画仙图……曰菜花百雀图……又，当时有玉一方，周正如几……为一州守借入衙斋，不复返云。”《蹇忠定公义碑》：“大凡名山所藏，广大悉备，第鬼神之英灵不敢窃发。所谓雷之布鼓，登之鬼市，与夫河源地丘之神债，广德祠山之埋藏，是谓天下四异，非妄传也。盖道士与慎公言，珠玉由掘地而得，信然。”祝枝山《语怪》：“济渎祠有大池，凡欲假金者，祷于神，以珓决之，神许，则以契券投池中，良久，有银浮出如其数，贷者持去贸易，利市加倍，如期具子本祭谢而投之，银没而原浮其券，如人间式。牛马百物，皆可假借，投之复出，故不死也。”

陈继儒《太平清话》云：

今俗重二月八日，为张大帝生日；四月八日，为悉达生日，不知此焉耆国俗也。是日也，其国咸依释教斋戒行道焉。焉耆国，在白山之南七千里。(www.daowen.com)

清·袁枚《子不语》“张大帝”条云：

安溪相公坟，在闽之某山，有道士季姓者利其风水……即以刀划取其女指骨，置羊角中，私埋李氏坟旁……值清明节，村人迎张大帝像，为赛神会，彩旗导从甚盛，行至李家坟，神像忽止，数十人舁之不可动，中一男子大呼曰：“……我大帝神也，李家坟有妖，须往擒治之……”搜坟旁，良久，得一羊角……其角旁有字，皆道人合族姓名也，缚道士鸣之官，讯得其情，置之法。李氏自此大盛，而奉张大帝甚虔。

顾铁卿《清嘉录》“冻狗肉”条云：

八日，为祠山张大帝诞，相传大帝有风山女、雪山女归省，前后数日，必有风雨，号请客风，送客雨，虽天气甚温，又必骤寒，俗有大帝吃冻狗肉之谚。案：张司直《太仓州志》云：“二月八日，为张大帝生日，必有风雨酿寒。”《常昭志》亦云：“又云大帝吃冻狗肉，逢辰日，上天有接客风，送客雨。”考晋詹仁泽《祠山家世编》、宋程棨《三柳轩杂识》俱引《祠山事要》，有“化身为彘，督阴兵浚河，为夫人李氏所觇，工遂辍。”是以祀之避豨用犬。刘绳庵《重修庙记》，“每春阴多寒，折俎用冻脯。”此殆俗所传冻狗肉之说欤？

至今化猪开河，借钱，借物，风雪二女归宁，吃冻狗肉等事情，犹盛传于民间。

《祠山事要》一书，可惜未见传本，晋詹仁泽已征引之，则此书大概也作于晋朝，或晋朝以前了。而这桩传说，当然还在此书之前。程棨谓与禹化熊事相类，我疑心就是从禹事转变的。陈继儒说原系焉耆国俗，从不食猪一事看来，也许是受了西域方面回教的影响，所以陈说也有几分可信。再从地域方面看，安徽广德自是大本营，江苏之常州、太仓一带，浙江之余杭，福建之某山，皆有张大帝祠庙，倘广为收集，恐怕不止此四省而已。

【注释】

[1]原载《民间月刊》第2卷第1号，1932年10月1日。