宋元的戏文，是上结宋词之局，下开明曲之端，在戏曲史上，占一个很重要的位置。然明人所刻的戏文，往往妄加删改，弄得面目全非，遂使后来研究曲学的，无从认识戏文的真相。近来从《永乐大典》中发现了《小孙屠》、《张协状元》、《宦门子弟错立身》三种戏文，独得保持原状，未遭妄改之劫，真是研究我国戏剧者的瑰宝了。

我们倘把他从体制方面，格律方面，研究他与宋词、与明曲的关系怎样，变化怎样，可以成一册很厚的书。不过这个题目太大了，非一时所能成功的。

现在且不讲这些，只说《张协状元》中两种很可宝贵的材料。可是我们需要知道，《张协》的来源很古，才会有这种材料。所以现先把他的源流叙述一下。《张协》，明·吕天成《曲品》著录，下注云“古传奇”。无名氏《集古传奇名散套刷子序》云：“书生负心：叔文玩月，谋害兰英；张叶身荣，将贫女顿忘初恩。”（见明·沈璟《南曲谱》卷四）《宦门子弟错立身》的《排歌》亦有“京娘四不知；张协斩贫女”云云，与戏中情节正合。《南曲谱》亦曾征引其《醉太平》（卷四《正宫》过曲）、《阿好闷》、《呼唤子》（俱卷十《中吕》近词）三曲。可见此戏在元明以来是很流行的。

在书本上关于此戏的记载，仅此而已，我们无从推求他究竟是什么时代的作品。唯据我个人的推测，也许竟是宋人的东西：就宾白而论，他的语法完全与宋人平话相同，有些地方比宋人平话更难懂。这是其一。他一开头便说：“教坊格范，绯绿可同声。”案：“绯绿社”，系南宋的剧社，见宋吴自牧《梦粱录》卷十九及周密《武林旧事》卷三。又说：“这番书会，要夺魁名。占断东瓯盛事，诸宫调唱出来因。”戏文在宋朝又名“永嘉杂剧”（见明·徐渭《南词叙录》），盖南宋戏文，永嘉最盛，而此云“占断东瓯盛事”，则或许竟是宋朝永嘉人做的。这是其二。戏中言张协是四川人，其赴考时虽不明言至杭州，然李婆叫他经过胡州时买面镜子回来，湖州自古以来是有名的产镜地方，戏文中的胡州即是湖州无疑。张协倘往大都考试，则不必经湖州，既云经过湖州，则至杭州又无疑。我们知道此戏所演系本朝的事情，而编戏的知道都城在杭州，则作者非宋人不可了。这是其三。《曲品》著录传奇，下注“古传奇”者，仅《王焕》与此戏两种。《王焕》是宋黄可道所作，见元刘一清《钱塘遗事》，则此戏一定亦很古了。这是其四。由此四点看来，虽不敢十二分的确定，然姑当他是宋人的作品，当不致十分大谬。（考连筠簃本《永乐大典目录》，自卷一三九六五至一三九九一，三未韵“戏”字共二十七卷，凡戏文三十三种，而此三种戏文俱在最末一卷。不过《永乐大典》的戏文并非依照时代先后排列的，故虽在末卷，是没有关系的。）

此戏所包含的两种材料，都是现在不易见到的东西；（实在有这两桩材料，便足以证明此戏来源之古。）一是南词的诸宫调；一是“断送”。

现在且说第一桩。宋·王灼《碧鸡漫志》卷二云：“熙宁、元丰间，泽州孔三传始创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。”《梦粱录》卷二十云：“说唱诸宫调，昨汴京有孔三传，编成传奇灵怪，入曲说唱。”孟元老《东京梦华录》卷五纪崇观以来瓦舍伎艺，有孔三传耍秀才诸宫调。《武林旧事》卷六诸色伎艺人，诸宫调传奇有高郎妇、黄淑卿、王双莲、袁太道。可见两宋皆有诸宫调的。唯其词今皆不传，所以后世连他的名称也都不知道了。自王静安先生考定金·董解元的《西厢弹词》为诸宫调之后，于是我们不但知道了他的名称，而且明白了他的体制。我们的观念，以为诸宫调是北曲；每一宫调多则十余曲，少则一二曲，隔一尾声，即更换他宫调；合若干宫调以敷演一事，这就是所谓诸宫调了。现在此戏的开场有诸宫调一段，与《西厢弹词》却很不相同：

（末白）【水调歌头】……暂息喧哗，略停笑语，试看别样门庭。教坊格范，绯绿可同声。酬酢词源诨砌，听谈论四座皆惊。浑不比乍生后学，谩自逞虚名。《状元张协传》，前回曾演，汝辈搬成。这番书会，要夺魁名。占断东瓯盛事，诸宫调唱出来因。厮罗响，贤们雅静，仔细说教听。（唱）

【凤时春】张叶诗书遍历，困故乡功名未遂。欲占春闱登科举，暂别爹娘，独自离乡里。

（白）看的世上万般俱下品，思量惟有读书高。若论张叶，家住四川成都府……忽一日，堂前启覆爹妈：“今年大比之年，你儿欲待上朝应举，觅些盘费之资，前路支用。”爹娘不听这句话，万事俱休；才听此一句话，托地两行泪下。孩儿道：“十载学成文武艺，今年货与帝王家。欲改换门闾，报答双亲，何须下泪！”（唱）

【小重山】前时一梦断人肠，教我暗思量：平日不曾为宦旅，忧患怎生当？

（白）孩儿覆爹妈：“……梦幻非实；大底死生由命，富贵在天，何苦忧虑。”爹娘见儿苦苦要去，不免与他数两金银，以作盘缠；再三叮嘱……孩儿领爹娘慈旨，目即离去。（唱）

【浪淘沙】迤逦离乡关。回首望家，白云直下。把泪偷弹。极目荒郊无旅店，只听得流水潺潺。

（白）话休絮烦。那一日正行之次……顿着一座高山，名做五矶山……前无旅店，后无人家。（唱）

【犯思园】刮地朔风柳絮飘。山高无旅店，景萧条。跧何处过今宵。思量只恁地，路迢遥。

（白）道犹未了……只见一个猛兽，金晴闪烁……跳出林浪之中，直奔草径之上。唬得张叶三魂不附体，七魄渐离身，仆然倒地，霎时间只听得鞋履响，脚步鸣，张叶抬头一看，不是猛兽，是个人，如何打扮，虎皮磕脑虎皮袍。两眼光辉志气号。“使留下金珠饶你命，你还不肯不相饶。”（末介唱）

【绕池游】张叶拜启：“念是读书辈，往长安拟欲应举。些少裹足，路途里欲得支费，望周全不须劫去。”

（白）强人不管他说，怒从心上起……打得它大痛无声，夺去查果金珠。那张叶性分如何，慈鸦共喜鹊同枝，吉凶事全然未保。似恁唱说诸宫调，何如把此话文敷演……

案：以上五曲，除《小重山》、《犯思园》宫调无考外，《凤春时》当即《奉春时》，为《中吕》慢词，《浪淘沙》为《羽调》近词，《绕池游》为《商调》慢词。可见他也不论慢词、近词，也不论宫调，很自由的选用，与《董西厢》有过曲、有尾声的成套者不同。我们知道，南曲与古曲的关系较北曲为接近；（详《宋元戏曲史》第十四章）尾声是从转踏的放队词转变出来的（同上第四章），孔三传是宋神宗时人，当时还没发明尾声，所以他创造的诸宫调必定没有尾声的。由此观之，则此种南词诸宫调自较《董西厢》的北词为近古。倘此戏果为宋人作品，则此种诸宫调也许竟是孔三传所作的本来面目，亦未可知。从此我们对于诸宫调的观念要根本的改变了。然而考定北词诸宫调的王先生已没，可惜不及见到这种很可宝贵的材料呢！(www.daowen.com)

现在要说第二种了。“断送”二字是宋人的方言，自当另有意义，绝不是“断送一生惟有酒”的断送。考诸宋人书籍，如称赠嫁妆奁为“断送妆奁”（见《京本通俗小说·西山一窟鬼》）；曲中引辞之后再添加一引辞，称为“断送引辞”（见《董西厢》），可见“断送”二字有附送，加送之义。宋人敷演杂剧，于《武林旧事》凡六见，没有不用断送的：

天基圣节排当乐次（卷一）

（初坐，第四盏，吴师贤以下上进小杂剧）杂剧，吴帅贤已下做《君圣臣贤爨》，断送《万岁声》。

（第五盏）杂剧，周朝清已下做《三京下书》，断送《绕池游》。

（再坐，第四盏）杂剧，何晏喜已下做《杨饭》，断送《四时欢》。

（第六盏）杂剧，时和已下做《四偌少年游》，断送《贺时丰》。

皇后归谒家庙赐筵乐次（卷八）

（初坐，第四盏，念致语口号毕）勾杂剧色，时和等做《尧舜禹汤》，断送《万岁声》。

（再坐，第六盏）勾杂剧色吴国宝等做《年年好》，断送《四时欢》。

现在我们虽则知道所谓断送，就是在正杂剧之外再添加一段东西，然而所添加的《万岁声》、《绕池游》之类，究竟是什么一回事呢？加在杂剧之前还是在杂剧之后呢？这两个问题，以前恐怕没有人能回答出来的。现在竟被我们在《张协状元》里找到了例子了：

（生）后行子弟，饶个【烛影摇红】断送。（众）动乐器（生踏场数调）（生白）【望江南】多忔戏，本事实风骚。使拍超烘非乐事，筑球打弹谩徒劳。没意品笙箫。谙诨砌，酬酢仗歌谣。出入须还诗断送，中间惟有笑偏饶。教看众乐淘淘。（唱）（案：唱应作白）适来听得一派乐声，不知谁家调弄？（众）【烛影摇红】。（生）暂借轧色。（众）有。（生唱）（案：唱应作白）罢！学个张状元似像。（众）谢了！（生）画堂悄最堪宴乐，绣帘垂隔断春风。波艳艳杯行泛绿，夜深深烛影摇红。（众应）（生唱）

【烛影摇红】烛影摇红，最宜浮浪多忔戏。精奇古怪事堪观，编撰于中美。真个梨园院体，论诙谐除师怎比。九山书会，近目翻腾，别是风味。一个若抹土搽灰，趍枪出没人皆喜。况兼满坐尽明公，曾见从来底。此段新奇差异。更词源移宫换羽。大家雅静，人眼难瞒，与我分个令利。

唱毕，生并不下场，就接演正剧。我们看了这个例子，对于断送的体制可以明白了。从此地看来，断送似应在正剧之前，唯官本杂剧与戏文体制未必完全相同，所以未敢遽行断定，官本杂剧的断送亦一定在前面的。

这两种事情，虽与戏文的本身没有多大关系，然也是研究曲学的一种重要材料，所以特地把它先行介绍一下。至于戏文的体制格律之研究，只好将来再说罢。

二十，十一，十八。

【注释】

[1]原载《武汉大学文哲季刊》第2卷第1号，1931年。署南扬。