正当唐朝繁荣发展的时候，在西藏高原上，出现了一个强大的少数民族政权——吐蕃。

吐蕃人是藏族的祖先，他们能征善战，不怕牺牲，生活在青藏高原上，过着农耕和游牧的生活。吐蕃人的首领称为“赞普”，意思是雄壮强悍的男子。

大约在公元629年，吐蕃人论赞弄囊统一了西藏各部，后来，吐蕃毗王族的残部发动叛乱，论赞弄囊被毒死了。令人惊奇的是，他年仅十三岁的儿子松赞干布担负起了国仇家恨的重任，在中小贵族的帮助下，平定了叛乱，维护了吐蕃王朝的统一。松赞干布做了赞普之后，把都城迁到逻些（现在的拉萨），制定官制和法律，施行王田制度，建立了强大的奴隶制政权。

由于松赞干布钦慕唐朝文化，于是在公元634年，他第一次派遣使臣前往长安访问。唐太宗很快就派使臣回访。从此，汉藏两族的关系越来越密切了。

为了更进一步取得与唐朝的友好关系，松赞干布派使臣来到了长安，向唐朝皇室求亲，唐太宗拒绝了。但使臣为了向松赞干布交差，便捏造了事实，从而导致两国关系恶化，并扬言“不嫁公主，军队即到”，唐太宗盛怒之下派兵讨伐吐蕃，松赞干布大败，收兵退回逻些。

松赞干布看到唐朝这样强大，既畏且敬，想通婚的愿望更加强烈。于是在公元640年，他派大相禄东赞再次来到长安。据说当时有多国使臣均到长安求亲，因此唐太宗决定先考考他们，再做决定。

唐太宗把各位使臣请到宫里，拿出一颗九曲明珠和一束丝线，对他们说：“你们中谁若能将丝线穿过这九孔明珠，就将公主嫁给谁的国王。”原来，这颗明珠有两个相通的珠孔，一个在旁边，一个在正中，中间的孔弯弯曲曲，要想用一根软软的丝线穿过去，非常困难。几位使臣拿着丝线直发愁。禄东赞很快就想出一个办法，他将一根马尾鬃拴在蚂蚁的腰上，把蚂蚁放到九曲珠的孔的一端。一会儿，这只蚂蚁便拖着鬃从另一端的孔中钻了出来。禄东赞再把丝线接在马尾鬃上，轻轻一拉，丝线就穿过了九曲明珠。唐太宗见禄东赞这样聪明，很高兴。

接着，唐太宗又让他们将两个马圈里的一百匹母马和马驹配对，即辨认出它们的母子关系来。其他几个使臣束手无策，只有禄东赞想出了办法。他运用吐蕃人民在游牧方面的丰富经验，让人暂时不给马驹吃草和饮水。过了一天，他把母马和马驹同时放了出来。只见母马嘶叫，马驹哀鸣，小马驹一个个跑向自己的母亲去吃奶，唐太宗看后，更加赞赏。

当天夜里，宫里钟鼓齐鸣，皇帝宴请各国使臣入宫看戏。其他几位使臣急忙穿戴整齐赶到宫里。禄东赞因初到长安，路途不熟，便在去皇宫途中的十字路口都做了记号，以防回来时迷路。看完戏，唐太宗说：“你们各寻归路吧，谁能最先回到住处，就把公主许给谁的国王。”禄东赞有记号指引，很快就回到了住处。其他使臣由于不熟悉路途，直到天亮以后才找到住处。

经过五次考试，禄东赞都取得了胜利。唐太宗决定将文成公主嫁给吐蕃赞普。(www.daowen.com)

为了欢迎文成公主入藏，吐蕃人民表现出了无比的热情。为了减少公主在旅途中的艰苦，他们在很多地方都准备了马匹、牦牛、船只、食物和饮水，吐蕃王松赞干布亲自率领大队侍从和护卫人员，从逻些起程到青海去迎接。

当时松赞干布以唐朝皇帝女婿的身份拜见了前来送行的江夏王李道宗，对唐太宗表示感谢，并请李道宗代向唐太宗问好。松赞干布陪文成公主到了逻些。

他们到达之日，礼乐齐鸣。吐蕃人民穿着节日的服装，争着去看远道而来的赞蒙（藏语王后的意思）。

松赞干布为了纪念唐朝与吐蕃的友谊，按照唐朝建筑的风格，在逻些为文成公主修建了宫室，就是现在的布达拉宫。

文成公主到吐蕃，不仅带去了各种谷物、蔬菜种子，而且带去了工艺品、药材、茶叶及各种书籍。

在农业方面，吐蕃开始出现了小块的农田，并采用唐人平整土地、防止水土流失的方法。在居住方面，人们开始建造房屋，并非只住帐篷。在衣着上，人们也渐渐脱下笨重的毡裘而开始穿上绫罗绸缎。此外，还有各种技术的运用，如酿酒、造纸、制墨、纺织等，这些都极大地提高了吐蕃人民的生活水平。

吐蕃过去没有文字，无论什么事都用绳子打结，或在木头上刻符号表示。文成公主劝松赞干布设法造字。于是他下令柔扎布去研究，后来造出了三十个字母和拼音造句的文法。松赞干布认真学习新文字，并把这些字刻在宫殿的石崖上，从此吐蕃有了自己的文字。他们用吐蕃文释义唐朝的儒学经典和佛经，促进了吐蕃当地文化的发展，同时也加强了民族间的融合。

文成公主是一位献身于汉藏两大民族团结友好事业的伟大女性。直到公元680年去世，她在吐蕃共生活了四十年。