（一）以“仁”为核心的人本交往思想

“仁”是孔子学说的中心思想，也是其人本交往思想的核心。他经常谈论“仁”。“仁”字在《论语》中出现了109次。仁者，爱人也，从人从二，具有主体际或多极主体之义以及交往之义。针对不同的对象主体，根据因材施教原则，孔子曾给予过“仁”各种不同的指义规定，如“仁者爱人”、“孝悌”、“克己复礼”、“忠恕”之道、“由己及人”之取向^[1]。笔者认为，“仁”在孔子的解释中有两层最基本的意义：一是“仁者，人也”，二是“仁者，爱人”。所谓“仁者，人也”，就是说仁学是主张以人为本的学说，其最终目的是要探求和阐明关于人的问题，即人之所以为人、人的价值和作用、人的生存与发展、人与人之间的各种关系以及人生的意义与价值、人类的道德、文化等精神现象。所谓“仁者爱人”也就是承认别人的资格，把人当作人来爱。在社会交往实践中表现为关怀人、尊重人、爱护人、维护人的尊严、不肆意践踏人的尊严。因此，有学者认为，孔子的“仁”实际上是一种“具有人道主义博大精深的人本哲学”^[2]。

（二）立足于培养“完人”的对话教育内容

孔子特别重视课程和教育内容在培养“完人”中的作用。其教育交往的内容着眼于学生丰富的情感精神和生活世界。

一方面，孔子重视全面的文化知识及其全面发展的价值。他将在教育教学中收集到的历史文献材料精心加工整理，编成教材“六经”，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。这些内容涵盖了政治、历史、文学、道德、哲学、习俗等多方面的知识，是孔子时代的文化精粹。他从“成人”角度确立了各门学科教育的人文价值和社会价值。如《诗》使人态度温和、性情柔顺，教人敦厚朴实，而不至于是非不辨；《书》使人知道上古以来的历史，通晓先王的施政之理，而不至于乱作评论等。为便于学生的成长，孔子还注意了这些学科的顺序：“兴于诗，立于礼，成于乐。”^[3]当然，由于历史的局限，孔子的教育内容偏重社会、政治、伦理、历史等人文方面的知识，忽视了科技和生产劳动方面的知识。

另一方面，孔子强调行为修养和言行一致的教育。他认为知易行难：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得”^[4]，那种巧言令色的人是很少有仁德的。“君子耻其言而过其行”^[5]，“君子欲讷于言而敏于行”^[6]，他甚至把“行”的教学看得比“知”更重要，认为“行有余力，则以学文”^[7]。孔子所讲的“行”的内容非常广泛，如做人之“行”（如当仁不让、闻义能徙、择善而从），修己之“行”（如知过能改），为学之“行”（如音乐和体育训练等积极的实践内容）。具体来说包括：道德实践教育、自我修养与学习方法的教育、及时信息和感性知识教育。已有的文化是教育的重要内容，行为本身也是教育内容，发生在教育过程中的及时信息是影响教育的环境因素，也是非常重要的教育资源之一。孔子经常用生活中的感性材料来教育学生。当他的学生问政、问仁、问学时，孔子皆能列举生活中的事件，深入浅出地予以解释。生活中的各种事件、自然界的万事万物都可以成为孔子的教育内容。如孔子生病时，“子路请祷”^[8]，孔子对他进行了不迷信鬼神的教育；当孔子站在河边时，叹息“逝者如斯夫！不舍昼夜”^[9]，勉励学生爱惜时光，不断进取。

综上所述，孔子对话的交往内容既有理性的文化精粹，又有感性的生活经验，还有实际的行为操作，是深深扎根于学生的生活世界的。其展开对话的目的在于培养既有渊博知识又有经世致用才能的“仁”、“智”、“勇”全面发展的人才。(www.daowen.com)

（三）尊重学生个性化发展价值的对话教育方法

从总体上看，孔子的教育方法主要是个别教学以及对话、讨论教学。孔子的对话教育方法尊重学生的个体差异、尊重学生个性化发展的价值。具体表现为以下三个特点：

一是多向交往性，即通过师生民主平等的交往和相互作用（包括谈话、讨论、相互启发、对话等）来展开教学过程，实现教育目的。《论语》主要是孔子与学生的对话记录，《先进》篇中记录了孔子与子路、曾晳、冉有、公西华四人关于“闻斯行诸”的对话，生动地再现了当时对话教学的情境。

二是主体性，即强调学生在学习中的自觉性、主动性、积极性。孔子从人性向善的观点出发，强调人有主动学习的先天趋向，强调后天自我努力的重要性：“有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。”^[10]他勉励学生“学而时习之”，“温故而知新”，“择其善者而从之，其不善者而改之”^[11]，“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者”^[12]。孔子把为学、为人、为政统一在一起，把自觉主动看成是动态的自我生长过程。

三是启发诱导性，即强调教育要促进学生认知的更新、思维的发展和智慧的生长。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，比古希腊教育家苏格拉底提出引导学生自己思索、自己得出结论的“助产术”早几十年。孔子认为不论是学习知识还是培养道德，都要建立在学生自觉需要的基础上，应充分发挥学生的主动性、积极性。他主张：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”^[13]他特别称赞“闻一知十”的学生颜渊。孔子教学的启发不仅包括启发式讲授、启发式问答，还包括相互启发。他曾经在与子夏讨论古诗时，称赞子夏的颖悟和其对自己的启发，“起予者商也”。