生存还是毁灭，这是一个问题。翻开历史，可以看到中华民族文化从源头开始，开天辟地，尚武精神就渗透在民族的根基之中。《周易》曰“天行健，君子以自强不息”，这是“尚武”的最佳注释。“天”，是自然的运动，刚健强劲；相应于此，君子处世，应像“天”一样，发愤图强，自立自尊，永不停息。

孔子提倡六艺，佩剑而行。汉朝发出“犯我强汉者，虽远必诛”的振聋发聩之言。名成八阵图的诸葛亮文能安邦、武可定国，开创“出将入相”的典范。李白是诗仙亦是剑客游侠，名震中外。可见，中国的众多名人皆文武兼备。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，“士可杀不可辱”的弘道精神，“朝闻道，夕死可矣”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的殉道精神，无人不晓。

中国近代思想家梁启超曾说：“中国民族之武，其最初之天性也。”为此，他于1903年3月至4月在《新民丛报》上发表了《论尚武》一系列鼓舞国民精神的激扬文字，“然柔弱之文明，卒不能抵野蛮之武力。然则尚武者国民之元气，国家所恃以成立，而文明所赖以维持者也”；指出一个国家和民族“尚武”精神必不可少。陶寺遗址考古新发现：尧舜禅让可能是假传的，尧时即充满暴力。尚武精神曾是中华传统文化中最闪光的部分，尤其是在春秋战国时代，诸子百家群星璀璨，成为国学之源。先贤相望，士风因袭，秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄成吉思汗，至今令国人景仰。(www.daowen.com)

老子曰“善为士者，不武”，意思是高明的勇士不会武断而鲁莽行事。“武”字拆开来，就是“止戈”，化干戈为玉帛，以“不战而屈人之兵”。从公元前5世纪的春秋开始到17世纪中叶，古人们持续2 000多年，先后修建了总长超过2.1万公里的长城，代表着中国久远的守望家园、守护和平与和平相处的战略文化。吴人和平、温柔，犹如一朵绽开的棉桃，外观柔软雪白，内里却有坚硬的骨架支撑；又犹如春寒料峭中的蜡梅花，散发出阵阵清香，那是经过严寒战斗的洗礼。

一阴一阳为之道。文和武，一张一弛。从古至今，人类社会的每一次跃进，人类文明的每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。1911年10月，辛亥革命使用和平手段让清朝廷退位，2 000多年来首次实现了权力的和平交接，体现了中国人的大智慧，并不失为人类文明的重要遗产。随着时势环境的变化，吴地人从渔猎文化到农耕文化、工业文明、互联网时代，由好勇斗狠、粗犷豪迈、剽悍勇猛，到尚武崇文，每一个历史时期的风云际会皆波澜壮阔，无不蒸腾着吴文化精神的涅槃与重生。在这涅槃与重生过程中，吴中大地有着极为生动而鲜活的“文武”画境。