“里仁为美”出自《论语》中的《里仁篇》。孔子说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”“里”，邑也；“仁”，仁爱也。“里仁为美”的意思是我们安顿的处所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就到了真善美的境界。只有仁者，才能真心地喜好人、诚信人、团结人。孔子论学论政，皆重礼乐，仁则为礼乐之本。不能以礼让为国，怎么能实行礼呢？不能以礼让为国，则上下不敬不和，必相争，那就根本谈不上真善美，“永肩一心”（《尚书·盘庚》）。

吴地的宗祖之一——泰伯，就是“里仁为美”“礼让为国”的楷模。其事迹，《史记·吴太伯世家》有载。不论他奔吴的指导思想如何，但他代表了时代前进的方向。可见，有德之人绝不会孤立，必然有来亲近他的人。泰伯所独具的“让贤、开拓、勤奋、创新”的精神，已成为吴文化发迹时期的精髓之一，在吴地人民中得到流传和弘扬。

春秋末期“礼崩乐坏”，为了争夺王位，父子兄弟相残，屡见不鲜。为此，孔子十分推崇泰伯的品德，称：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”因此，后世称泰伯为“三让王”，即指泰伯第一次让位给弟季历，第二次让位给侄昌（即周文王），第三次又让位给弟仲雍。泰伯的谦让精神，一直被传为美德。

什么是美？从精神世界出发，“美是理念的感性显现”（黑格尔），美是自由的象征；从客观世界出发，美是自然，美是和谐；从主客观世界的相互关系出发，“美是关系”（狄德罗），美是主客观的统一。

东晋南朝时期，江南地区已成为佛教重心，尤其是苏州地区有“东方佛国”之称，早在三国东吴赤乌年间佛教就由吴地海路传入苏州，并留下了报恩寺。杜牧在《江南春》中感叹道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这固然与梁武帝萧衍（464—549，江苏武进人）在位48年，雅好辞赋、提倡儒学、大兴佛教有关，但主要还是受释迦牟尼创立的佛教的影响。佛教主张废除等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生，着重寻求解脱人生苦难。它将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来。其解脱的途径是：此岸（人生苦海）→济度（学佛修行）→彼岸（极乐净土），即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。其重要信条之一是广爱博施，亦是孔子的“博施济众”与孟子的“仁民爱物”思想。施予一切有生命者以慈悲，希望和帮助他人解脱苦难，使之向善，获得快乐。而以葛洪、陆修静（406—477，浙江吴兴人）和陶弘景（456—536，丹阳秣陵人，今江苏南京）为代表的吴地道教，他们奉老子为教祖，在两晋南北朝时期盛极一时。这既是一种意识形态，也是一种文化。从广义上来看，儒、道、佛三教共同的追求亦是“和谐”。吴人“古为今用”“洋为中用”，从一个侧面反映了吴地人包容、与人为善、里仁为美的一面。

其实，“里仁为美”是吴人骨子里的，太史公在《史记·货殖列传》中早已告知世人，历史上的江南“地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患……是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家”^[2]。说明当时百姓的生活虽然清苦，但大家都差不多，既无“冻饿之人”，亦无“土豪”。经过历代艰苦奋斗，自强不息，厚德载物，才逐步富裕起来，“全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方；丝绵布帛之饶，覆衣天下”（《宋书》）。但吴地人仍“细细”做事，“轻轻”为人。如躬耕起家的著名江南巨富沈万三就是一个案例，他不仅是当时江南躬耕起家的天下富贾，也是吴文化的杰出代表。

据沈氏家族《沈氏支谱》记载，沈万三祖籍浙江吴兴（今湖州）南浔镇沈庄漾，元末随父迁居苏州昆山周庄。沈父见此处人少荒地多，父子便躬耕桑梓。开始耕种的是一片低洼地，只出产芦苇和茅草。但他们勤于耕作，使之成了产量颇高的熟地。因为沈万三精于管理，十多年后便积累起第一笔财富，随即“好广辟田宅，富累金玉”，庄田多达1 300多亩，体现出平民初创阶段“第一桶金”的辛劳。

沈万三一方面开辟田宅，以躬耕起家；另一方面又进行二次创业，把“东走沪渎，南通浙境”、水路交通便利的周庄，作为商品贸易和流通的基地，把内地的丝绸、瓷器、粮食和手工艺品等从千墩东旁的青龙港运往海外，又将海外的珠宝、象牙、犀角、香料等运回国内，开始了“竞以求富为务”的对外贸易活动。据《云蕉馆纪谈》记载，沈万三“曾为海贾，奔走徽池宁太常镇豪富间，辗转贸易，致金数百万，因以显富”。由此可见，沈万三的起家是当时正常商人的正常经商结果，不外乎得益于江南水乡特有的地理环境和周庄的“天时地利人和”。故居中的一副对联则可印证：念之祖仓廪广集南北货，创先河舟楫远销东西洋。东南沿海的“海盗”们不仅汇集了千百年来中国的海洋史，还阐述了一个“盗”亦有“道”的人文内涵。沈万三靠的是勤劳、智慧、机遇、胆识和诚信，在商海中遨游，在风浪中行进，因而成为江南历史上的第一富豪。他崇尚创业，始终求实务实，“厚德载物”，演出了威武雄壮的活剧，创造了令世人难以想象的奇迹。

沈万三发迹后，没有沉湎于花天酒地、纸醉金迷，而是富后思文化。他专门以重金延请王行为塾师到周庄办学，是一位儒商。据说有一次，沈万三在沈字银楼，看到因中午时分，店内生意清淡，一个店伙计伏在柜台上没精打采地等着顾客来做生意。他走了进去，那管事的见老爷前来，少不得小心伺候。沈万三走到那个早已毕恭毕敬地站着的伙计身边，看着他说：“做生意的‘意’字，有什么讲究，你知道吗？”那伙计低下头来。沈万三拿过纸笔，一边写一边说：“这生意的‘意’字，上面是一个‘立’字，就是说，要立在那儿等候买主，不能坐着、伏着等买主上门；这中间一个‘曰’字，曰——就是说话，要主动地与买主打招呼，而且要和颜悦色；这下面是个‘心’字，就是说做生意要和买主共心，讲求信誉。”一席话，说得那伙计头都抬不起来。后来，这事传了出去，沈字商号的所有店里，伙计们再也不敢懒洋洋地接待买主了。

尤其令人敬佩的是沈万三从内心里愿意做善事，愿意为国家效力、为民修桥铺路，乃至上疏自请“助筑京城三分之一”。这种全然不顾自己、“里仁为美”的纯朴情感，正是吴地人的奉献、致力精神。遗憾的是朱元璋这个皇帝老儿“忌富”，将沈万三发配到云南，又将其子沈茂打成“蓝党”，发配到辽东，使他一家南北分离，终于破败，客死异乡。对于沈万三的无私奉献，中国现代历史学家钱穆说：“因为无我，所以才不朽。”

江苏宜兴的徐庆平在讲述他眼中的父亲——中国现代画家、美术教育家徐悲鸿时说：父亲为艺术呕心沥血，用他自己的话说是“爱画入于骨髓”，他为此节衣缩食。记得小时候家里从来没吃过全白米饭，一定是小米和大米一起煮的“二米饭”，这样可以省钱。张大千到家里做客，吃的是熬白菜，尽管大家知道张大千是美食家。徐庆平回忆说：父亲除了抢救艺术品，还经常把剩下来的钱去帮助一些困难学生，我记得，他一生没有进过银行存过钱。

出生于无锡的中国现代民族工商业者的杰出代表荣毅仁，他积极支持抗美援朝，捐献七架半飞机和大量衣物。1954年5月，他响应党和政府号召，提出对申新纺织公司等荣氏企业实行公私合营，在完成对资本主义工商业的社会主义改造中起了带头作用，为中国的工业振兴做出了重要贡献，被称为“红色资本家”。他虽出身名门，但始终保持着辛苦经营、克勤克俭的家风，不追求奢侈，不允许浪费。他担任国家领导职务后，更是坚持清正廉洁、严于律己，从不谋求私利和特权。他心系故里，造福家乡父老，创办江南大学。他的儿子荣智健捐款3 000万港元在太湖上修建了新宝界桥，与荣德生当年捐资修造的宝界桥珠联璧合，形成了“两水夹明镜、双桥落彩虹”的亮丽景观。1979年荣毅仁说：“只要国家给我工作，我就做，白天、半夜，什么时候找我都行。我才60出头，80岁前还可做点工作。”他为国家强盛、民族振兴、人民幸福做出了重要贡献。

1949年后，“一唱雄鸡天下白”，春风又绿江南岸。经过三年的恢复时期，苏南广大农村出现了“萌生于50年代、衰落于60年代、活跃于70年代”的乡镇企业，“异军突起”，离土不离乡、进厂不进城，发扬“四千四万”（说尽千言万语，走遍千山万水，经历千难万险，吃尽千辛万苦）精神，突破计划经济的樊笼，迅猛发展，在20世纪80年代上中期占据了苏南经济的“半壁江山”，农村面貌焕然一新。与此同时，到20世纪80年代中后期，在苏州、无锡与常州3市及所辖的12个县范围内，广大群众与干部又创造了“四为主一共同”（以集体经济为主，以乡镇工业为主，以市场取向为主，以政府推动为主，走共同富裕道路）的“苏南模式”，形成了以城带乡、以乡促城、城乡共同繁荣的发展格局，在实现城乡发展一体化方面走在了全国的前列，为全国农村改革提供了宝贵经验。

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图7-2　江苏省江阴市华西村

被誉为“天下第一村”的华西村，位于江苏省江阴市华士镇。该村1957年原属瓠岱乡的华西村，撤区并乡后，改属华墅乡，因在华墅西边，故名“华西村”（又名华西大队）。初建时，人口667人，集体资产2.5万元，人均分配53元。1964年冬，华西村制定了《华西十五年远景规划》，逐步富裕起来，加快了社会主义新农村建设步伐。自2001年开始，通过“一分五统”，即村企分开、经济统一管理、干部统一使用、劳动力统一安排、福利统一发放、村建统一规划的方式，帮带周边的华明村、前进村、泾浜村、三金巷等20个经济薄弱村共同发展。华西村的面积也由原来的0.96平方公里扩大到35平方公里，人口由原来的2 000多人增加到3万多人（加上外来员工逾5万）。整个大华西村实现了“基本生活包，老残有依靠，优教不忘小，三守促勤劳，生活环境好，小康步步高”，先后成为“别墅村”“轿车村”“直升飞机村”，拥有40多项“全国第一”。多年来，该村经济保持着持续、高效、健康发展。走进华西村，只见高楼大厦，店铺成行，白天游客川流不息，晚上霓虹五彩闪烁。村里商场、宾馆、医院、休闲及各种文化娱乐设施齐全，家家有轿车，户户有电脑（见图7-2）。

第一产业：从2012年开始，农业已经向绿色农业、生态农业、观光农业转型。华西都市农业示范园区由园艺中心、无公害蔬菜水果、畜牧水产、花卉苗木、稻麦油料基地等组成。智能化温室总面积达12 000多平方米。

第二产业：1996年该村旗下华西集团被农业部评定为全国大型一档乡镇企业，并获得“全国乡镇企业先进企业”等荣誉称号，下属有几十家企业和10多家中外合资企业，形成了多个生产门类、1 000多个产品和“华西村”牌、“仁宝”牌等多个系列品牌产品。同时，1999年“华西村”A股股票在深圳上市，成为全国第一家以村命名的上市公司，《人民日报》、中央电视台等多家新闻媒体称其为“中国农村第一股”。

第三产业：1974年后经国家有关部门批准对外开放，已成为江南田园旅游中心、爱国主义教育基地，有华西金塔、华西塔群、幸福园、华西世界公园、文化产业中心等等诸多景点，每年接待国内外游客逾百万人次，被称为中国农村的希望所在。

老书记吴仁宝（1928—2013）说：“个人富了不算富，集体富了才算富；一村富了不算富，全国富了才算富。”他还编写了爱党爱国爱华西、爱亲爱友爱自己“六爱”，以及“十穷戒词”“十富赞歌”等。他从1957年担任华西村党支部书记后，把一个贫穷落后的小村庄建设成为享誉海内外的名村，先后被评为中国农民的杰出代表、全国劳动模范、中国十大扶贫状元等。2005年，他还作为封面人物登上了美国的《时代周刊》，被誉为社会主义新农村建设的一面旗帜。

现任党委书记吴协恩说，华西村经过10多年的“数量转质量、体力转脑力”，不仅在国内涉足多个市场，还走出国门。他不希望华西人被称为“土豪”，所以这两年除了发展经济，更多的是让村民们富了口袋还要“富脑袋”，他说：“没有具体算过，大概每年用于村民各种培训、学习的费用加起来超过千万元了吧。”村里还为村民建造了众多的娱乐、健康和体育设施，村民们每年花2 000元办张卡，就可以在村里设备一流的健身中心娱乐健身；若想跟家人朋友看个电影，村里就有设施先进的大影院。此外，村民们还可以轮流分批到全国和世界各地有目的地去旅游开阔眼界，见识“天外有天”，知道自己还有哪些不足，可以借鉴哪些先进的经验。

马克思曾指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”^[3]人只有在与他人的社会交往之中，在组成社会团体的合作之中，才能发现人的意义所在。华西村始终不忘先富帮后富，里仁为美，共享小康。多年来，该村在帮邻近村庄富起来的同时，还为中西部20多个省、区农村举办了100多期培训班，培训村干部1万多名，带动10多万人脱贫致富，还到宁夏、黑龙江建设了两个“省外华西村”，建好后无偿移交给当地。黑龙江华西村现已成为“东北第一村”；宁夏华西村收入成倍增长，前几年就成了“亿元村”。有位名人说：“产生巨大后果的思想常常是朴素的。”正是华西村朴素的幸福观，才创造了当代的田野“神话”。

人们常说，榜样的力量是无穷的。在华西村的影响下，邻近的张家港市南丰镇永联村实现了质的飞跃。永联村原是一片长江滩涂，1970年春，原沙洲县（现张家港市）组织千余民工围垦，后陆续从南丰、鹿苑、兆丰、大新等地迁来213家农户808名社员，组建南丰公社23大队。从此，永联开始了它的历史纪元。建村时之所以取名“永联”，即寓意“永远联合”。由于该村地势低洼，涝灾易发，成了苏南地区面积最小、人口最少、经济发展最为落后的村庄之一。改革开放给永联带来了生机。村民们用“自强不息、团结奉献、实干争先”的精神，最初打破“以粮为纲”的禁锢，挖塘养鱼搞副业，后来“以工兴村”办钢厂。昔日的穷村蜕变为“华夏第一钢村”，成了“全国文明村”“国家级生态村”“全国民主法治示范村”，实现了科学协调、持续绿色发展（见图7-3）。

图7-3　江苏省张家港市永联村

全村居住方式城镇化、生产方式产业化、生活方式市民化、就业方式多样化、管理方式规范化、收入方式多元化，实现了农业、农民、农村发展方式的转变。全村98%的村民实现了集中居住，98%的耕地实现了集体流转，98%的劳动力实现了就业，98%的村民享受到了比城市居民更优越的福利保障。在10.5平方公里的村域内，小镇水乡、花园工厂、现代农庄、文明时尚，构成了一幅“中国特色农村现代画”。从1995年起，周边几个经济薄弱村相继并入永联村，村民从当初的数百人激增至上万人，再加上为永钢集团和永联村服务的外来人员，生活在永联村的人口总量现已超过3万。在全国60万个行政村中，永联村经济总量排名前三、上缴税收排名前二、全面建设名列前茅，2016年被评为“中国十大国际名村”。村民文明礼貌、爱心互助，兴起“全民慈善”之风，永钢集团历年捐赠累计总额逾1.1亿元，村里每年在慈善方面的投入也达2 000万元之多。

可感、可见的中国优秀传统文化正在吴中大地发扬光大，里仁为美，共享发展，体现出中华民族特色和最本初的文化因子。