颜文姜传说与信仰仪式实际上也是一种长时段的历史记忆，它作为博山地区的重要文化，与其他农耕时代延续至今的民俗文化一样，对当今民众的日常生活起到了一定的制约和指导作用。与其他文化事象相比，伴随着相应的民间信仰与仪式的颜文姜传说的历史记忆是全方面的。首先，作为一个绵延已久的历史叙事，它的内容涵盖了当地家庭与村落日常生活的状态与伦理诉求；其次，作为一种历史记忆的实践方式，它创造了一个巨大的记忆之场，这个记忆之场既包含了个人鲜活的讲述，又包含了集体共享的日常生活知识，更为关键的是记忆之场提供了让民众能够自由发声、表达自我诉求和情感的机会，并通过仪式化的身体展演来再现历史记忆。

与日常知识性的民俗文化相比，同样作为长时段的历史记忆，颜文姜传说更加指向一种神异性的历史记忆。在传统的乡村社会，老百姓在关于地方社会的历史起源与演变方面，始终有着两种历史记忆的追求：一种是成文历史式的所谓客观真实的历史记忆，一种是带有传说的充满神异性特征的历史记忆。前者我们可以称之为成文式历史记忆，后者则可以称之为神异性历史记忆。神异性历史记忆就是将自己所处的地方社会想象成有过一段由神灵掌控的神异性的历史过程的记忆。

充分认识到神异性历史记忆的存在，有助于我们更好地理解古老的仪式为什么能在文化巨变的今天顽强地生存和传承。这是因为在民众的历史知识中不都是单调的成文历史，他们也在追求让全社会信以为真的神异性的历史记忆。从民众主体的视角来看，他们所坚持的公共仪式就是为了纪念在历史上“真实存在过”的、对他们所在的区域社会起到了巨大作用（开创或维系）的神祇。反过来说，公共仪式的存在让民众通过仪式的表演来再现历史，从而赋予现实以历史的意义。(www.daowen.com)

在颜文姜传说及其仪式所营造出的记忆之场中，老年人仍然发挥着重要的作用。他们进入到仪式展演的过程中，承担了不同的角色，并依据现实需求不断地做出创新。因此本章将从老人群体的现实感出发，通过对颜文姜传说的话语重构和颜文姜信仰仪式的身体实践的关注重点，讲述老人群体与颜文姜传说的当下演绎之间的关系。为了更加清晰地展现老人群体的叙事与实践，在此之前有必要对八陡庄颜文姜信仰的仪式活动与空间设置予以大致描述。