在中国传统社会的宗法制度下，约束人们行为的通常不是法律，而是约定俗成的道德规范，通常所说的乡约、族规等莫不如是。无论家族大小，往往都将凝结着数代长辈做人、处世智慧的家训，作为训导子孙、规范门风的重要手段。碑林藏《徐翼所公家训》，便是聚居于“檇李”（今浙江嘉兴一带）的徐氏家族的家训。

家训的作者徐学周，浙江嘉兴府秀水人，明嘉靖四十三年（1564）举人，官至广东雷州府同知。万历四十五年（1617），其子徐必达请董其昌书写父亲所作家训，并刻石立于家庙中。清康熙五十九年（1720），其五世孙徐朱修葺西安府学“十三经”后，将家训拓本加跋文摹勒上石，置于西安碑林。此碑圆首方趺，通高224厘米，宽88厘米。碑文分七栏，前六栏为明万历四十五年董其昌书徐氏家训，后一栏为清康熙五十九年所加跋文，均为行书。

这方碑石因书者为董其昌而闻名。董其昌，字玄宰，号恩百、香光居士，明代著名的书画家、书画鉴赏及理论家，官至南京礼部尚书，卒赠“文敏”。他初学颜体，后法诸家而自成一体。他的作品被誉为“书家神品”。清康熙皇帝非常喜爱他的书法，曾亲自临写。董其昌书法用笔悬腕正锋，浓淡枯润相间，空灵秀逸，圆劲古朴，布局疏朗匀称，独具特色。

家训分为训为父章、训为子章、训兄弟章、训夫妇章、训农章、训读章、训女章，共七章。训为父章指出，为人父者要重视子嗣教育，教育要“以德行是先”，更要“孩提实卷”，尽早开始启蒙。训为子章强调“人道经纬，孝先万事。败子倾家，不如绝嗣”，并以数种“咸非良裔”的行为训诫子嗣“毋陷斯弊”。训兄弟章告诫为兄弟者要“有无相通，患难相防”。训夫妇章提出“妇婉而顺，夫和而正”“夫毋偏宠，妻毋妒横”的夫妻相处之道。训农章指出“凡事到头，终不如农”，故而要以农事为本，同时“赈邻恤族，终胜自供”，强调要勤俭持家，“寸积铢累，遂成素封”。训读章开篇即指出“人不读书，禽兽何异”，强调读书的重要性，告诫徐氏子孙“一脉书香，慎勿使坠”。训女章从“女德”“女言”“女容”“女功”及出嫁后的行为等方面为家族女子立下规范。(www.daowen.com)

在中国传统社会宗法制度下，家训对于维系家族稳定和繁盛意义重大。中国历史上流传下来的诸多家训，是历代社会精英阶层智慧的结晶，也反映了儒家文化对家庭生活层面的浸润与影响，而其中的很多内容，时至今日仍足以为我们所借鉴。

徐翼所公家训拓片

徐翼所公家训拓片（局部）