《王遇墓志》刻于北宋宣和七年（1125）。此墓志形制比较特殊，志石上方篆书“宋王达夫墓铭”六字，并无志盖。墓志撰者为前原州靖安寨主簿时诩。

志主王遇，字达夫，卒于宋徽宗宣和六年（1124），享年八十岁。志文中有“虽号货殖，与商旅交易，不为龙断之罔，力生十年，坐致富盛”，“一门几百口，上下肃睦，人无闲言”，“里中或有习为不义，谆谆勉谕。期于从善而后已，于是信义著于乡闾”，等等。由此可知，王遇是一位在当地颇有地位和声望的豪商，其家族财力雄厚、人丁兴旺。他经营有方，晚年生活富裕安逸，还以入粟授爵的方式获得陕州助教之职，其子辈亦有三人补州助教之职。

《王遇墓志》是目前所见为数不多的宋代商人墓志之一，其行文带有鲜明的时代特点。北宋是文人政治的高峰时期，科举制度发达，儒家传统思想占据统治地位。在长期的义利之争中，世人普遍认为义利不是对立的，但义仍高于利。因此，撰者刻意淡化了志主追求“利”的财富积累过程，弱化他的商人身份，而强调他“义”的一面，即尊重士人、仁义好施、重义轻利、端正乡风等不同于普通商人的高尚品行。

同时，宋代也是封建经济发展的高峰时期，商人同样可以入仕为官，而士子或迫于生计，或为重利所诱，也可以参与商业行为。因此，“商为四民之末”的观念已经被打破，士大夫阶层也开始乐于结交商人。墓志撰者时诩与王遇的孙婿进士左氏相熟，与王家亦有往来，故为其书志。他在志文中对王遇信仰佛教、尊崇儒学、以儒家孝悌思想治家的行为深为赞许。王遇家族也通过子孙入仕和联姻等形式提升了社会地位，除了王遇及其三子以入粟补助教之职外，孙辈更放弃了商人身份，转而习儒，他的女儿及孙女也与士子通婚。王氏家族利用经商获得了经济资本，正逐步由商人家庭向士人家庭转化。(www.daowen.com)

王遇墓志拓片

王遇墓志拓片（局部）