《三体阴符经》高185厘米，宽87厘米，北宋乾德四年（966）立。碑题“黄帝阴符经”。此碑由郭忠恕书，安祚刻石。碑石下段有十五人题名，或与镌刻此碑者有关。碑阳为唐《隆阐法师碑》。

所谓三体，是指碑文由小篆、古文、隶书三种书体写成，每个小篆文字下分别书以古文和隶书书体，为后人研究字体和字形的变化提供了重要资料。《阴符经》是《黄帝阴符经》的简称，《黄帝阴符经》是假托黄帝之名而作，为道教经典，实际撰者不详。经文有文献记载为384字，而此碑为397字。内容涉及“黄老神仙之说，炉火修炼之术”，以及兵、法、术、数等内容，有所谓“百字言道，百字言法，百字言术”之说。宋代许洞评价其“论心术则秘而不言，谈阴阳则散而不备”，以此说明其艰深难解。因此，历来为此书作注者众多，旧传有“太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注”，而唐代的张果，宋代的朱熹、胥元一、夏元鼎，元代的王道渊、俞琰等人也都曾为之作注，对其内容的释义则各有侧重，从不同的侧面反映出不同时期哲学思想的流变。

书者郭忠恕，字恕先，据考为山西汾阳人。七岁能诵书属文，举童子及第，诸体皆善，尤工籀篆，后周广顺年间任宗正丞兼国子书学博士，改《周易》博士。入宋后，因与监察御史争执，被贬为乾州司户参军，后又因擅离贬所等罪，被消籍配隶灵武。宋太宗时授国子监主簿，令其刊定历代字书，后又因酒后肆言，擅卖官物，被杖责流放登州。北宋太平兴国二年（977），他在流放途中死去。郭忠恕一生对仕途并无追求。他生性狂放不羁，难以融入官场，行事全凭兴之所至。他蔑视求取他字画的权贵，嘲弄皇帝亲信，却与役夫小民饮食交游，纵酒跅驰，一再被贬黜却始终不以为意。被人评价为“沉湎纵驰，凌薄权贵”，亦是中肯。就连他的死亡，也充满了传奇色彩。在流放途中，他对押送的人说：我今天就要死了！于是在地上挖了一个仅可容下面部的小坑，俯身下去，将脸埋于坑中就死去了，草草被葬在道旁。数月之后，朋友想取其尸体改葬，却发现他的身体已经如蝉蜕般只剩下一具空壳。他生性狂放，死亦洒脱，给后世留下了无尽遐想。

三体阴符经拓片(www.daowen.com)

郭忠恕对古文字颇有研究，著有《汗简》《佩觽集》。他曾校定《古今尚书》，并撰有《释文》。他书画皆有盛名，在当时画名盛于书名，尤善画宫室建筑。明代文徵明赞其宫室画作：“独郭忠恕以俊伟奇特之气，辅以博文强学之资，游规矩准绳中而不为所窘，论者以为古今绝艺。”宋人评价其书画“俱为当时第一”“可列神品”。他的好友梦英曾言：“自阳冰之后，篆书之法，世绝人工，唯汾阳郭忠恕共余继李监之美。”而欧阳修赞其所书《说文字源》称：“世人但知其小篆，而不知其楷法尤精，然其楷字亦不见刻石者，盖惟有此耳，故尤可惜也。”

郭忠恕所书《三体阴符经》也见载于《集古录》，这既是他研究古文字的成果，也是他唯一的传世石刻。欧阳棐《集古录目》、陈思《宝刻丛编》等皆有著录。关于此碑书法，我们不妨引用赵崡《石墨镌华》中的评价：“忠恕《三体阴符经》，其二大、小篆，其一隶也。忠恕篆笔匹徐铉而诮英公，又兼工小楷，画品入妙，其后又能仙去不死，真异人也。余不得见其小楷与画，而于是碑亦足以窥其一斑矣。”

三体阴符经拓片（局部）