杜顺是由隋入唐的僧人，又名法顺，他曾住终南山弘扬《华严经》，著有《华严法界观门》《华严五教止观》各一卷，由此被尊为中国佛教十三宗之一的华严宗祖师。关于杜顺的生平，唐贞观年间著名高僧道宣所著《续高僧传》中有记载。道宣与杜顺差不多生活在同一时代。在道宣的笔下，杜顺不像是一位创立教门的思想先驱——传文几乎未提及其立教传教之事，通篇讲的则是他的异事神迹。透过这些荒诞不经的神迹，我们能获得的真实信息是，杜顺和尚是一位以其医术接近信众，从而吸引信众的传教者。在中国古代社会，这是接近民众、传播教义的重要途径。传文也透露出杜顺是个有着慈爱之心和豁达胸怀的人。传文中称他“笃性绵密，情兼汎爱，道俗贵贱，皆事邀延。而一其言问，胸怀莫二”。他从不分道俗贵贱，甚至不分良莠，均一视同仁，以爱心对之。传文还提到，杜顺曾受唐太宗的赏识，文载“今上奉其德，仰其神，引入内禁，隆礼崇敬”。他最终于唐贞观十四年（640），以八十四岁高龄无疾而终。

《杜顺和尚碑》刻立于唐宣宗大中六年（852），现藏于西安碑林博物馆。碑题“大唐花严寺杜顺和尚行记”。碑石螭首方座，高156厘米，宽70厘米。碑文21行，每行28字，行书。杜殷撰文，董景仁书。此碑在碑林众多的丰碑大碣面前显得有些貌不惊人，但碑文中的主人公杜顺，却是中国佛教史上的著名人物。

碑题中提到的“花严寺”，即华严寺，是唐长安城南樊川八大寺之一，位于城南少陵原畔，南对终南山，俯瞰樊川，是当年的风景胜地，唐人留下许多歌咏其美景的诗篇。华严寺的建立，确与杜顺有关。《续高僧传·法顺传》所记杜顺的遗体“送于樊川之北原，凿穴处之”。其葬地与华严寺的方位相合，则此寺应是杜顺死后，徒众于其肉身灵骨所在地建造，后来随着华严宗发展兴盛，寺院规模不断扩大，遂成为华严宗之祖庭。

杜顺和尚碑(www.daowen.com)

此碑的撰者杜殷应该是杜顺的后裔，特意撰碑追述自己这位大名鼎鼎的先祖的事迹。不过此碑是在杜顺去世两百多年后才刻立的，碑文词义晦涩，也并未对杜顺的生平增加多少新资料。

《杜顺和尚碑》为晚唐行书碑志之佳作。通篇布局疏朗，挥洒自如，结体左低右高，呈欹侧之势，毫笔凌厉，清劲遒丽，于圆浑中见峻峭，有王羲之书法之遗韵，又有李北海书法之风采。

杜顺和尚碑拓片