汉水流域陶器，源远流长。在京山屈家岭出土的彩陶残片、天门石家河发现的新石器时代的灰陶和红陶、黄陂盘龙城出土的商代陶器、江陵纪南城发掘出的完整的陶窑设备，都为汉水流域陶瓷艺术的研究与发展提供了宝贵的资料。

陶器，古朴典雅，图案多以花鸟虫鱼为主，并以圆雕、浮雕、阳刻、阴刻等形式表现主题；用拍印、水画、干画等方法兼工带写，以达不同的效果， 拍印形成各种肌理纹饰；水画近似国画大写意，在陶坯上涂抹泥浆后用手指或橡皮作画，呈现深浅浓淡不一、韵味无穷的面貌。器体花纹装饰考究，工艺要求精细，以阳刻为主，阴刻为辅，主次分明，结构洗练，有强烈的装饰效果，经久耐看。

糖塑，俗称吹糖，在汉水流域上下，尤以天门最为突出。糖塑之所以赢得人们的喜爱，是因为它独具特色：一是原料可塑性强。麦芽糖是糖塑的主要原料，加热后变软，比面塑更具可塑性，既可吹成薄而亮的各类造型，又可拉成粗细不同的糖丝，捏成不同形状的配件，易粘且牢固。二是造型神形兼备。糖塑的技艺主要功夫在“吹”上，一块糖坯在艺人手中，边吹边捏， 再通过搓、压、挑、剪等手段，加上辅助的小铁丝，少则几分钟，多则半小时，一件作品就完成了。三是色彩和谐醒目。麦芽糖加温变软加入红、绿、黄、黑四种色素，根据需要又可调和成数十种复色，色彩晶莹和谐。四是肌理变化丰富。糖塑中变化万千的肌理和主体吹成光滑的表面形成鲜明的对比， 显得更加丰富耐看。五是“活”的部件是糖塑的又一特点。有的部件装上自制的钢丝弹簧，一经拿在手中，部件都“活”起来了，更具生气。

面塑，又称面花，是安康流行较广的民间美术品。安康旧时面塑大致有祝寿和祭祀神灵用的，还有结婚时作摆设的。祝寿的寿馍多做成桃形，以象征长寿。一盘寿馍一般摆十个（第一层六个，第二层三个，第三层一个。最后一个将底面朝上，再在上面放一个面塑花瓶，瓶插竹签，竹签上为面做的花鸟）。有一种是面塑贡饷：做成花卷，边沿捏出花纹。也是一盘放十个，摆法与摆寿馍一样。贡献用于去世老人，在灵堂作摆设。结婚、寿庆为增加欢乐喜庆气氛摆设的装饰性面花，民间称为“看盘”。圈馍，又称项圈，旧时民间给小孩做“满月”或做“岁”时，要做圈馍，一个圈馍用1公斤面，做成圆环状，故称圈馍。馍上装饰一圈花卉图案及“长命富贵”“长命百岁”等吉语，面花做好后，先蒸再着色。(www.daowen.com)

银饰，以白银为原料，纯度高，久用耐磨，不易腐蚀，光泽夺目，极显高贵，一般为富裕人家的饰物。常有耳坠、戒指、手镯、发簪、手链等。最为精彩的是帽饰人物，常用高浮雕、浅浮雕、镶嵌和镂空的表现手法，图案多为龙凤吉祥、长命富贵、麒麟送子等。制作时采用精细的模具冲头，变换敲、冲、划、锉等复杂技巧，塑造高不过二三厘米的人物形象，达到神态各异又极具个性的艺术效果。

【注释】

[1]董斯张：《广博物志》，上海：上海古籍出版社，1960年版。