劳动歌谣主要指体力劳动者从劳动生活中直接创作出来的歌谣。它伴随着劳动的节奏而歌唱，与劳动行为相结合，它是人类社会最早的诗歌形式。劳动歌谣的种类很多，有描写的，有抒情的，也有呼喊号令的。前者主要有田歌（如插秧歌）、牧歌、采茶歌、工匠歌等，它反映出一定的社会生活内容和劳动情绪，也有介绍劳动过程的，总结生产经验的。后者主要指打夯歌， 领唱者的词句带有号令性质，和唱者的词句则完全是劳动呼声。如《栽秧歌》：一下田来把秧栽，不稠不稀一排排，不多不少七八根，不深不浅又不歪，甭叫秧苗漂起来。

《拾粪歌》：拾人粪，瞅墙角。拾狗粪，乱草窝。拾羊粪，上山尖。拾牛粪，到河边。骡马粪，坡中间。

3．时政歌谣

时政歌谣是人民群众有感于切身的时事政治状况而创作的歌谣，它反映了人民群众对某些政治事变、政治措施、政治人物、政治形势、政治生活的基本认识、基本态度和好恶观点。其中有歌颂的也有暴露的，有赞扬的也有抨击的，有直率明快的也有幽默风趣的，其风格丰富多彩，别有情趣。这些充分说明了人民群众对时事政治的关注，也有力地证明了时政歌谣可以“观民风”“知得失”，为施政者能起到讽喻和参考作用，如

《九九歌》：九九八十一，穷人靠墙立。冷也不咋冷，就是肚里饥。

《无钱冤死算活该》：衙门口，朝南开，有理无钱莫进来。有钱官司能打赢，没钱冤死算活该。

《不要媒人就磕头》：二月二，龙抬头，中华民国兴自由。大脚片，下发头，不要媒人就磕头。

《财主睡到日头红》：一家发财几家穷，小路弯弯像条龙。一家发财几家穷，穷人起床麻麻亮，财主睡到日头红。

4．爱情歌谣

爱情歌谣指反映青年男女因相爱而激发出来的歌谣，它是劳动人民爱情生活的真实反映。爱情是永恒的生活主题，青年男女（甚至也可以包括中、老年男女在内）的爱情生活中产生许多细腻复杂的思想感情和悲欢离合的动人故事。无论是炽热的爱恋，缠绵的相思，还是凄婉的别离，坚贞的情操， 都可以从这些歌谣中得到反映，得到印证，尤其是那些反对封建统治、反对封建礼教的歌谣，更具有鲜明的民主思想和积极的现实主义精神。如《望郎来》：

你当儿来我当娘，十八媳妇九岁郎，夜里抱郎上牙床。不是公婆双双在，你当儿来我当娘。风吹头发用手捞，郎在山上学鸟叫， 妹在园中把手招。娘问女儿招什么？“风吹头发用手捞，管哩闲事真不少！”

5．儿童歌谣

儿歌是儿童的启蒙之歌，又称“童谣”，它既有儿童自己编唱的歌谣，也有成年人为教育儿童而创作的歌谣。南阳的儿童歌谣主要有催眠歌、摇篮曲、教养歌、时序歌、数数歌、动物歌、绕口令、游戏歌、事物歌等。一般来说，这些歌谣内容单一，思想健康，形式短小，节奏明快，易学易记，易背易唱。从一首首琅琅上口的儿童歌谣中，可以看到童心的天真与单纯，也可以反映出儿童心理中的好恶观念。《我给月亮赶牲口》：

月亮走，我也走，我给月亮赶牲口，一赶赶到马山口。买个鸡， 叼豌豆，买个猴，栽跟头。栽到嫂子床里头，看看嫂子花枕头。吃鸡蛋，喝烧酒，开开后门摘石榴。石榴树上卧个花斑鸠，给小娃吓得一圪蹴。

6．礼仪歌谣

仪式歌谣是举行某些活动典礼或礼节时所唱的歌谣或所念的口诀，它主要是出现在逢年过节、贺喜祝愿、敬神祈福、祛邪禳灾、迎亲送友、祭祖吊丧的礼俗仪式上，也有少数的宰杀牲畜时半念半唱的口诀。其内容包括节令歌谣、礼俗歌谣、祭奠歌谣、酒席歌谣及诀术歌谣。

《新娘扫床歌》： (www.daowen.com)

新笤帚，扫新床，过年生个小儿郎。爬到那头喊喊爹，爬到这头叫叫娘。

《拜天地歌》：

你也好，她也好，拜天拜地，和气到老；她也好，你也好，过年添对白胖小儿。

7．风俗歌谣

风俗歌曲指那些带有明显的风土人情特色的民间习俗歌曲。这类歌曲主要包括号子（劳动号子）类、山歌田歌类、灯歌类（包括早船类、小车歌、高跷歌、竹马歌等）、小调类、叫卖调类、童谣类等。风俗歌曲多数是反映劳动、生活、爱情和对旧社会的反抗斗争等方面的内容，其生活气息浓厚，语言简单明了，旋律委婉优美，地方特色鲜明。有的以锣鼓伴奏，有的以丝弦伴奏，甚至有的仅用打木梆、击竹板、拍巴掌来掌握节拍，控制速度，的确具有典型的乡土气息，是市井与乡村生活的生动写照。

一是山歌、田歌。山歌泛指劳动号子（如打夯歌）以外的歌曲，田歌（如插秧歌）是劳动人民在锄地收割等农事活动中演唱的民歌。它们都是劳动者自己创作的歌曲，是劳动人民在生产劳动中表达思想感情的民歌体裁。从思想内容上看，有反映阶级压迫的，有传播历史和自然知识的，有表现爱情生活的，有描述日常生活情景的。从表现手法上看，有的侧重于叙述事情、介绍人物，有的侧重于描绘景物、抒发感情，有的则借助于某种事情发表议论或表示某种观点，其艺术风格可谓色彩斑斓，各有独到之处。

对山歌（淅川山歌）

蓝蓝的天上有日头，山里河里明就就，夜儿衣对歌没对完，今儿衣咱们重开头。你开我来问，对不出来打屁股，你给谁家捋鞭杆，你给谁家放马牛。你要问咱给谁放，你没马来我没牛，好家儿老财住高楼，逼我放牛顶日头。财主穿的是绸缎，咱们都是光屁股，没有吃哩来放牛。

一下田来把秧栽（桐柏山歌　啰嗬调）一下田来把秧栽呀，依啰嗬，依啰嗬，啰嗬嗬，你莫让黄秧漂起来。依啰嗬，依啰嗬，依啰嗬。缺苗断垅必减产呀，依啰嗬，依啰嗬，啰嗬嗬，季节过了再不来。依啰嗬，依啰嗬，依啰嗬。漂起黄秧不打紧呀，依啰嗬，依啰嗬，啰嗬嗬，造成明春半年灾。依啰嗬，依啰嗬，依啰嗬。莫叫黄秧漂起来呀，依啰嗬，依啰嗬，啰嗬嗬，庄稼人时刻记心怀。依啰嗬，依啰嗬，依啰嗬。

二是灯歌。南阳各县、市、区人民在春节、元宵节期间，历来就有玩花灯的传统习俗。这些舞蹈都是借用一个场地（俗称“地摊”）进行表演，又因常在夜晚演出，用各种形式的花灯做道具并用以场内照明，所以将这些舞蹈所唱的歌曲叫作“灯歌”。其主要舞蹈形式有冲旱船、推小车、踩高跷、骑竹马、耍花灯等。这些歌舞曲谱节奏爽朗、明快，情绪热烈、欢腾，再加上演出人物的鲜明形象，锣鼓器乐的打击伴奏，更加渲染了节日的欢乐气氛。宛城老景《南阳县民歌旱船调·过街俏》：

紧打那个锣来呀哈慢打呀鼓哇，听我来表表咱南阳啊府哇，紧打锣，慢打鼓，听我来表表咱南阳府。南至白河都紧挨城，北至独山那宝无穷。东至校场点人马，西至诸葛庵盘了一条龙，别说南阳府都没有景啊致啊，王府山紧靠住油坊坑啊。

南阳府那个南阳县，镇台衙门门儿朝南，往南还有那都察院， 察院以内出些官员，文官们出来是做知府，武将出来是点状元。四大寺那个八大庵，天妃庙，山陕馆，北关紧靠着玄妙观，南关紧靠着高成观。六里桥那个甘露庵，马道街那个药池庵，我说这话你不噢信哪，北关红薯它卖不噢完哪。

三是小调。小调是人民群众在日常生活中所演唱的小型民歌。如果称山歌是“山野之曲”，那么小调就可称之为“里巷之曲”。在南阳，小调是数量最多的一个曲种。它不仅形式多样，而且题材广泛。其内容有反映劳动人民生活的，有反映男女青年争取个性解放的，也有反映历史事件及神话故事的。

编花篮（镇平民歌）：编，编，编花篮，编个花篮上南山。南山开满红牡丹，朵朵花儿开得艳，朵朵花儿开得艳，银格丹丹银牡丹。银牡丹，银牡丹那那哈依呀咳！摘，摘，摘牡丹，三朵两朵摘一篮。牡丹花儿天娇艳，姑娘见了好喜欢。好喜欢，哎咳哎咳，好喜欢， 五彩缤纷齐争艳，齐争艳那那哈依呀咳！

四是叫卖调。叫卖（买）调俗称吆喝调，它是小商小贩在街头巷尾吆喝或叫唱，借以招徕买主（或卖主）的民歌体裁，南阳人俗称“卖红薯腔”“卖萝卜腔”，即属此类。“干东行不说西行，贩骡马不说猪羊”，在这些叫卖调中，有的直接介绍商品的品种和质量，如卖菜的、卖针的等，有的直接介绍收购废品范围的，有的则是即兴编唱的歌谣，以吸引顾客和行人，其题材多是群众的生活情趣或历史故事、民间传说等。如《卖浆》：舀浆啊，谁舀浆啊？哪个舀浆啊？谁舀浆啊？卖黄花苗苇子根哩吧黄花苗吆，癞肚皮草，地骨皮。