古楚民间“信巫鬼、重淫祀”，信仰对象十分广泛。祭祀活动也很频繁： 二月初二敬土地，二月十九朝观音，上九日敬玉皇，四月八敬佛祖，三月十五敬财神，六月二十四祭雷祖，腊月二十三敬灶神，正月初八敬米神。以至龟、蛇、鸡、猪、犬、马、牛、羊……都各有生日，连老鼠也有个“嫁女日”，关老爷还有个“磨刀日”，甚至连厕所，都有“紫姑神”专管。是时， 或焚香致祭，或望空禀祝，或春祈许愿，或秋报酬神，礼数虽殊，心诚若一。除此之外，还有些地方性神祇，也受到当地民众的隆重祭祀和礼遇。这种民间自发性的祭礼活动，至今香火不断。

在信仰习俗方面，陕南地区与相邻的川鄂两省有很多相同的地方，这是前人早已注意到的事实，民国《镇坪县志》就说：“（镇坪）界邻蜀楚，民杂五方，其风尚亦各有不同。蜀人多业农，楚人多贸易。蜀人信巫，家人有患病，必请巫禳解，名曰打保符。家道顺畅，亦请巫扮演庆神，名曰跳耍神。楚人多醵金迎神赛会，为酒食是仪，无论贫富，丧葬必请火居道士（在家俗人）敲锣击鼓，呼天喊地。”另据光绪《旬阳县志》记载： “邑界楚蜀，尚巫鬼，重淫祀，其风由来久矣。更有值亲生日，延巫祝祷，曰接星；祝祷疾名曰观灯；丧葬延浮屠作佛事，且属纩时必扶于椅上，曰上观位；含殓时必用术家指弄，曰开咽喉。又或祀古树、怪石、枯木、古墓以为神降。”由此，则知汉水上游地区的信仰习俗深受移民的影响，带有浓厚了荆楚色彩，这一点表现在对吴楚水神杨泗将军的崇拜上尤为突出。

杨泗将军本为长江中、下游地区水神，特别在湖南地区被普遍信仰。而在移民进入之前，汉水上游各地的风俗，包括信仰习俗大致与四川相似，供奉的水神是战国时蜀太守李冰或其子李二郎。后来，这位吴楚之地的水神受到汉水、丹水上游流域人民广泛崇拜，显然得归功于清初的南方移民，尤其是湖南、安徽的移民。杨泗将军庙主要分布在汉水、丹江沿岸，多数是船民为了祈求航运时得到保护而修建并祭祀的。据地方志记载，各地杨泗将军庙的修建时间，几无例外都在康熙以后，而石泉县则在乾隆年间，这正是吴楚移民大量涌入的时期，大约从侧面显示出杨泗将军崇拜是移民迁入后随之而来的信仰。^[1] (www.daowen.com)

【注释】

[1]左鹏：《汉水》，南京：江苏教育出版社，2006年版。