丧葬，也叫“白事”。汉水上游的习俗，丧前做好棺材、坟地、寿衣和孝布四件事。

做棺材俗称“寿材”。料以柏木为佳，松木次之，还有其他杂木。枋板有四页瓦、五底六盖、八大块、十大块、十二元、十六绺等，以木质好、板块少为上品。棺材做好后，里外用土漆漆好，名叫“响堂子”，横头上刻“寿” 字，或“龙图”“凤莲图”，涂上金色。许多地方把做棺材叫“交粮”，女儿女婿必重礼祝贺，亲朋好友亦来贺喜。

建墓。商州人自古实行土葬，葬前请风水先生看“风水”，观穴定位选坟地，定吉日动土。穴位有莲花穴、龟穴、金线吊或葫芦穴等，各穴均避水、路、树。坟地方向座山对山，但不对穷山恶水，不对乱石乱山。以座山为主， 对山为宾，护山为次。墓有单墓和双墓。有些地方，把建墓叫“盖房”，女儿女婿亲朋好友前来祝贺。1949年后，虽大力提倡火葬，至今农村多土葬，故建墓习沿。

缝寿衣。寿衣俗称“老衣”。绸缎细布不论，单棉件数三或五，必为奇数，多不过九，常备者多为七件，其中必有一件棉衣。男为长袍褂，女为衣裙钉飘带，不钉纽扣，以民避“扭子”谐音。缝制时，殓单布、铭旌布、被子、褥子一同准备。

扯孝布。治丧时，孝子穿戴必是一身白，女衫一丈，男衫八尺，女帽七尺，男帽五尺，重孝子披麻戴孝。老人在世时，就将孝布备好，过世后发给孝子们穿戴。此俗现多简化，有的臂戴黑纱、头紧白布条。亡人的嫡子称孝子，孝子以及凡属本宗的晚辈都要按古制着孝衣。孝衣大致分为五类：

① 斩衰—　—用最粗的麻布做成，下不缉边，由亡人儿子着之。

② 齐衰—　—用粗麻做成，下缉边，由亡人的侄辈着之。

③ 大功—　—用熟麻布做成，由亡人的堂侄辈着之。

④ 小功—　—用较细熟麻布做成，由亡人的孙辈着之。

⑤ 缌麻—　—用细麻布做成，由亡人的玄孙辈着之。

此制多是富豪之家所用，民国年间已不多见，但俗语中的“披麻戴孝” 即是由此而来的。

在删繁就简的演变中，最普遍的是勒头布、穿瞒鞋、腰系麻纰（此是孝衣的缩影，只限亡者之子）。头布共分四等，最长的是三尺（市尺），因有“欠寿”（没活到头）之说，实为二尺九寸，凡亡人的同宗及直系亲眷不论年龄大小，每人均发一条，女婿包括侄婿另加同等腰带一条；次者长二尺七寸， 为较远亲属及世交友人所勒；再次者长一尺八寸，回赠一般邻亲吊孝者；最短者为一两寸，凡所有为丧事帮忙者长幼不限，每人一条。

以上做棺、建墓、缝寿衣，多是儿女们商量好后，在三年的三月操办， 意在增寿，也有分次办的。(www.daowen.com)

成服。老人殁后，先烧儿女准备的九斤十四两（老秤）火纸，名为“倒头纸”。再给死者剃（洗）头、浴身、整容、修面（女为梳头挽髻）、穿衣， 并放一铜钱含口中，后在设灵堂停尸，头向外，脚向里，停尸中堂，以防“走尸”，谓“寿终正寝”，亦称“小殓”。堂前挂一白幔，上悬一面镜子，下设灵牌，灵牌上书“故显考（妣）父（母）亲大人之位，堂前供献“倒头汤” 一碗，两侧置纸制童男童女，堂后置长明灯一盏，香烛献祭等祭品如常。有些地方，还有出嫁女儿为父母“摆盒子”供于灵前。盒子有用彩色油面、蔬菜、肉做成的各种人物、花卉、鸟兽、鱼虫，如“八仙过海”、“唐僧取经” 等。门上贴纸，以示居丧。儿女披麻戴孝，穿孝衣麻披，戴孝帽，用麻线系两颗棉球于眼前，意不观邪色，不闻邪言，专心守丧。女孝子坐在尸床两侧， 称“坐草铺”，吊丧者来，即动哭声。男孝子轮流跪于灵前两侧“支丧”，向吊丧者叩头。男孝子烧纸，边烧边哭，烧完停声。后男女孝子到十字路口烧纸和纸轿。

出门牌、告牌。死者停当后，即贴丧联，出门牌、告牌，谓之“发丧”。门牌写死者生卒时间和死亡原因，告牌即告示，男写“大德望”，“寿终正寝， 女写“大壶范”，“寿终内寝”。门牌、告牌一般由女婿外甥具名书写，父死落款为“孤子”，母死为“哀子”，父母双亡写“孤哀子”，公职人员死后以“讣告”代之。一面择吉日准备安葬，一面派次辈族人向亲友报丧。一家一份礼， 一包糖、两把挂面。死者是男请外家，女请娘家。

铭旌。相当于今之悼词，是歌功颂德的四六骈文，用泥金胶写于七尺红绸上。下葬时，盖在棺木上一同下葬。做铭旌楼是商州特有之俗，“四皓”之遗风，共三层，高一丈三尺四寸，长宽二尺见方，铭旌镶在其中。

吊孝。门牌、告牌一出，亲朋好友便来吊唁，赠送香、纸、吊幛、挽联、花圈及粮食、金钱等。吊唁期间，男女孝子必须守灵，跪接吊唁者，为之“陪叩”。停尸吊孝少则三天，多则七天。

入殓，即进棺材。时间在葬日前一天，外家或娘家人来后，并重孝子均在场方能入殓。由阴阳先生主持，先用草灰打包填棺底，周围置柏树叶丝， 系麻，取“后辈长青”意。并在棺木四角放银币或四枚制币，然后用布殓单（或丝绸）裹尸入棺，周围草木灰包填尸不实之处，脚底顶一块方曲，口含铜钱（古含贝、珠、玉等），曰“含服之礼”或“含殓”。一切就绪后盖棺，谓之“大殓”。此时，儿媳妇抹棺，孝子停止号哭，阴阳先生操办完毕，死者舅家人和孝子向遗体告别，钉紧棺盖，垫高升起，意谓超度亡灵。死者舅家人将儿女戴的长头孝改为短头孝，称之“收孝”。是晚，亲友邻居送纸，烧香叩头，谓之“守夜”，并请乐人奏乐，致祭。先一一献祭品，后由孝子依次跪灵前焚香奠酒，有钱者则请僧道超度。

打代诗。本为佛、道两教信徒死后所举行的仪式，后来因循成俗。有六种形式：（1）点灯。（2）小七。（3）大七。（4）十碗灯。（5）打扫间。祈求百神宽宥，令亡人早日超生。（6）开祭。中华人民共和国成立以前，少数大户人家行此礼仪。以厚礼敦请有功名的人做礼生。呼礼词，献祭文，作“大三献”礼，乐鼓吹奏哀乐，仪式隆重庄严。

出殡。出殡时，男女孝子穿孝衫、围孝裙、戴孝帽，拿柳木棍上裹白纸条的“哭丧棍”，抬棺人将棺抬起（谓之“起灵”），众孝子号啕大哭，亡者长子（或长孙）摔孝子盆，和其弟依次从棺木底由前而后钻过，同队伍送往坟地。送丧队伍前一老者提五谷斗，拿引魂幡、招魂钱开道，沿路掷撒火纸片， 叫“引路”，其后为乐队和执童男童女、金山银斗和挽联、花圈等的仪仗队， 再后是12人所抬之棺木。山阳县岭北有俗，棺上系一白公鸡，称“引魂鸡”。男孝在棺前拉纤，女孝在棺后哭送，沿途鼓乐不断，并不时燃放鞭炮。灵柩在路上须停几次，其数可单不可双，如一、三、五次。于墓穴后，先由长子填撒所破之土，后由丧夫培土成冢。阴阳先生高喊“天圆地方，律令九尊， 五谷丰登，子孙兴旺”等话后，下葬封墓。

设灵牌。灵柩入葬后，孝子将亡人灵牌捧回，在祖先桌旁另设灵位，或买一纸做灵屋，将灵牌放在其中，每七日一祭， “七七”或“满百日”，将灵屋送于坟前烧掉。

圆坟和“七”日。圆坟是在亡人入土后的第三日上午，由孝子领人担土添坟，而坟顶以两小块土团敷于尖，但不能高于前辈。逢“七”守制意为难忘故人，亡人自停止呼吸开始算起满七天为第一个“七”。以此类推，直至“七七”为满。在“五七”之内，要求孝子不能剃头，不能远行，不能喝酒， 不能正冠（只戴孝帽），不能行房事，不能全扣衣扣，不能拽鞋（后跟不拔上）的清规戒律。每遇“七”日，必须由孝子率众或独自去茔前焚纸叩拜。最后的“七”日开祭时，要宴宾朋，以示“七七”已过。古制有“三年无改” 之说，意谓思念父母之恩。有谚云： “爹爹二十四个月，娘娘三年不算长。” 其意报父之恩为二年，报母之养育恩为三年，沿用为守制三年的习俗。在守制期间，年节应贴黄、紫、绿纸对联，以示悼念，其联内容是“日落西山还得见，水流东海不回头”或“慎终须尽三年孝，追远常怀一片心”等等。

百日洗孝。旧时，在亡灵百日之内，孝子非常哀痛，故不理发，不洗脸， 不洗澡，不洗衣。百天解祭，重孝脱去长衫，用水清洗，谓之“洗孝”，此仪今已废除。

过生日、祭三周年。死后三周年内，年年儿女们给其过生日，过头周年、二周年只限于重孝子奠礼，过三周年特别隆重。三周年的前一天当丧事过， 当日当喜事过。请乐队，办酒席，屋内外换上灯红、红对联，迎亲谢宾，亲朋好友带去礼物前来祝贺。旧规，服孝期间，三年不贴红对联，头一年不参加娱乐活动，不办喜事，三年孝满除孝服，换牌位。