首先是定方位。根据自然地形、地貌、水流方向、气候特点等决定“大向”，即大致朝向，一般规则是坐北朝南的“负阴抱阳”格局。《老子》云： “万物负阴而抱阳。”《易经》上说：“一阴一阳之谓道。”古人的仰观，是观测太阳，如用以定时的“辰”的确定是通过对太阳的观测，古人的大地方向定位观念，当是源于对太阳运行的实际观测，在此基础上很自然地形成了“喜东南厌西北”的自然观以及“尊左”习俗，而这一观念给古时民居建筑带来了深刻的影响，汉水流域的民居建筑的朝向喜好—或东或南。

从汉水流域考古发掘的梁山、阮家坝、马家营、陈家坝等文化遗址分析，这些聚居对居住环境已有所选择，并且选择建立在对地理环境有所认识的基础上。

此外，还具备了方位的概念，懂得方位与日照和风寒的关系。这种聚落布局模式可归纳为四个字—— “近水向阳”。一些特殊的民居，因禁忌、避煞、自然条件的限制以及礼制上对方位的要求而朝东或西，较少有朝北的。有些地方还有“屋宅忌西”之俗。考据《论衡·四讳》曰：“俗有大讳四：一曰讳西益宅，西益宅谓之不祥。”所谓西益宅就是向西边增建房屋。对此， 《风俗通》亦以为是，并进一步解释曰，南向北向，西者为上。《尔雅》亦有类似说明：西方隅谓之奥，尊长之处。这些都是汉代对方位的另一种解释， 方位多请“地仙”用罗盘“格定”。其次是破土动工，要择吉辰良日，即黄道吉日，方可破土动工。有的要用香火祈拜山神土地、鲁班大师，请泥、木匠、宗族长辈施礼祝福，在“破土”处奠酒，有的地方还要念祝福词。尔后，手端一个盛有“五谷”（稻、麦、苞谷、豆、芝麻等）和盐、茶、米、面的大盘子，向东、西、南、北、中五方敬撒，祈祝招财进宝，人丁兴旺，健康长寿， 大吉大利。置办酒席，款待工匠、帮工和亲友邻居，气氛热烈。

再次是立门。一些地方风俗认为，门是内外空间分隔的标志，是迈入室内的第一关，因此，又将一家一户称为“门户”。汉水流域人民同全国各地一样，历来重视各种门的处理。曾有人发出慨叹：中国古典建筑是门的艺术。其实，在寻常民居里，门岂止是“艺术”，还认为关系到人的吉凶祸福，故当地山民更是对之投以深切的重视，将门置于修房造屋的首位。

大门：为气口，宅之主要或唯一入口，一般民居多坐北朝南，大门应位于南、东南、东三方，又以东南为最佳，俗称青龙门。对照当地传统民居的大门位置，多与此俗相合。风俗还认为宅之大门要避凶迎吉。山里人爱山水， 视山、水为自然界中极致的祥物，故住宅的大门总是朝向山峰、山口（近处的山口又不可对，谓之煞气），或迎水而立，以迎山傍水为主。因此，当地相宅谚语有，“门对垭口，坟对包（山包）”“大门迎水立，银水（取‘迎水’的谐音）往进流”之说。

二门：在大门之内，厅之外，又称作仪门，比大门较次要。

房门：各卧室之前后门。风俗认为卧室是一非常重要的部位，为一宅的子孙繁衍之地。因此，房门要特别注意位于三吉方（南、东南、东）。(www.daowen.com)

便门：宅房通往柴水之左右小门，宜开在西角之三吉方。

后门：即后厅开门，一般民居极少开后门，一是为安全所计，二是认为开后门就漏气，为不吉利。相宅俗谚说“门不直冲”，即从大门到便门、后门，各门不能位于同条直线上，因为气是沿直线从大门到后门的。若所有门均在一直线上，则气就会因盛而漏，影响屋主的运气。因此，许多传统民居若大门与二门在一直线时，都要在大门内设屏墙（当地称作“照壁”）。还有“门不相对” “门不冲巷”的俗谚，此类规定和做法同样繁杂，不一一赘述。总之，实质上就是借助门建立建筑与自然的良好关系。门的大小尺寸的确定， 最基本的原则是门之高、宽尺寸不能“相克”。

立门（指立大门或二门），要选定吉日良辰，在门框的上方悬挂红布一块，并用红纸写上“立门大吉”四字，贴于门顶，还烧香放炮，祈求家庭和睦、大吉大利。

上梁也是民居建筑习俗中的重要一环，山民们十分重视，要在梁正中悬挂红布一块，并用红纸写上“上梁大吉”四个字贴于梁的正中，还要唱上梁歌，如：“一祝上梁好吉祥，家里出个状元郎；二祝上梁喜洋洋，金子银子堆满箱；三祝上梁好心畅，心宽体壮寿无疆……”并设酒肉款待泥木工匠和帮工，以示庆贺。

新宅落成之后，房主迁入新宅，还要“贺房子”，亲友邻居前来庆贺。贺喜人向主人馈赠吉祥如意的礼品，唢呐鞭炮齐鸣，主人敬备酒席，款待来宾， 客主同聚堂屋，畅饮贺房美酒，饮食中，互叙情谊并唱酒曲助兴。