一是利用自然物或为了适应自然条件，因地就势而建筑起来的居住设施， 如“崖洞”“窝棚” “船居”等，二是“上栋下宇”式的住房，三是逐步发展改造而出现的现代住宅。

穴居崖洞。汉水流域的秦巴山区，山大沟深，岩石峥嵘，不乏天然洞穴， 可避风雨，故远古猿人自从下地行走，学会简单协作，各就所在区域言之， 最初仍在天然崖洞栖身，后被称之为“崖居”，当地山民称为“崖窝”。据《汉中府志》《兴安州志》《三省边防备览》和《隋书·南蛮传》等古籍记载， 这里远古山民多“随山洞而居”，南来的流民“栖谷依崖”。《说文》称“巴蜀先民为崖栖之族”。此处民居殊异，至今在汉水流域的秦岭、巴山深处，仍保留上古穴居的遗风，不过，仅为极个别的贫困农户。山民因山就势，利用天然崖腹，开辟居室院落。以石垒砌洞口或以竹枝树梢编扎作墙遮蔽洞口，前开门窗，崖洞附近用石砌或用木栏围墙成院，便成一幽静的崖院。此种“崖窝”，自然成趣，山野气息极浓，不仅安全、避风、避雨，而且冬暖夏凉。洞内设置简陋，许多人家居室、炊煮、取暖、牲畜均在一洞之中，人在地上铺草为床，或以原木支架为床，而遇灾荒、兵焚，弃之而去。崖窝人家，深居山中，外人如行此地，常闻鸡犬之声，不见村屋之形，真乃“得山水之势， 享自然之乐”，古有“神仙洞”美称。

巢栖窝棚。窝棚，古称干栏，又叫庵棚、茅庵、窝帐棚。为我国史前人类居住建筑形式之一，约出现在新石器时代晚期，主要流行于长江流域及其以南地区。和穴居遗风一样，上古巢房的遗风，也仍然在汉水流域秦巴山区山民的生活中保留着。无论是山区，还是平川，无论是果园、菜圃，还是在快成熟的庄稼地畔，经常可以看到颇具巢居特色的窝棚。《续修陕西通志稿》卷六十四《名宦》中记述的外省流民到汉水流域“来种山地，结草为棚”， 《汉阴县志》称“蓬室柴门”，就是指的窝棚，《三省边防备览》中称居窝棚的山民为“棚民”。窝棚一般有两种：一种是用竖立的木桩为柱作底架，或选山林中生长的树木作柱，在木柱上架梁搭木板或竹笆，其上建起长脊短檐的棚子，屋顶覆盖茅草，上面住人，下边养牲畜，或者种庄稼。上楼用木梯，站在上面可踞高眺望，看管园圃。夏日，妇女们在上边一面看庄稼，一面做针线，十分方便。夜晚，山民睡在上面既安全，又居高临下，如遇野兽伤禾， 以竹筒为号，或敲击木梆，其声回荡山谷，远近相闻。《魏书·僚传》说： “僚者盖南蛮之别种，自汉中达于邓川，川洞之间，所在皆有，种类甚多，散居山谷……依山积木，以居其上，名曰‘干兰’ （即干栏）。干兰大小随其家口之数。”这种住宅形式不但利于采光、通风，还利于防水、防盗、防虫兽， 因此早在《旧唐书·南蛮传》中，古人就曾云：“山有毒草及虱蝮蛇，人并楼居，登梯而上，号为‘干兰’。”汉水流域的窝棚即属此。另一种是依山势择一平地，以木桩搭一人字形，帐篷形状，中间架一横木，用竹为椽，上边覆以茅草或麦草、稻草、苞谷杆禾。现在也有使用帆布和塑料薄膜的。一些贫穷人家，无处居住，便住在这种窝棚内度日。窝棚内设置极为简陋，多数人家睡卧、炊煮、牲畜均在一棚之中，人在地上铺草为床，如遇灾荒，弃之而去。这种窝棚式建筑是与汉水流域气候较热、潮湿多雨，又有丰富的竹木资源相适应的。现在，这种窝棚已主要为看护山野庄稼和园圃之用，以此为居的已十分罕见。

吊楼。在汉水流域的秦岭、大巴山深处，千沟万壑，山势崎岖，山间平地较少，山民傍山就坡建筑住宅。为扩大屋坪，低处以土筑或砌石为墙，高处用当地竹木建楼，楼面用竹编构，再覆以掺和石灰的黏土。楼面与上坡屋基相平，楼上层房屋与上坡平房相连，楼上住人，楼下饲养牲畜或放置用具和作粪塘。此种不用楼梯的两层土楼与平房相连的住宅建筑，谓之“吊楼”。《巴蜀史迹探索》一书叙述这种吊楼说： “其在南方之域，气候炎热，潮湿熏蒸，则由树栖而进入楼栖，下蓄牲畜，上层住人。”此种土吊楼，凉台宽敞， 空而开阔、凉爽、空透，既因山制宜利用了地形，扩大了宅基面积，又适宜当地炎热潮湿的气候特点。土吊楼住宅多为单家独户，坚实别致，衬托以芭蕉、棕槁、竹林，掩映于绿林之中，形成一派绮丽的南国风光。

船居。据《巴蜀史迹探索》一书论述： “巴蜒皆水居之民，习于乘船。” 《说文》谓：“蜒，南方蛮夷也。” 《华阳国志·巴志》说，川东、鄂西、陕南还有所谓“南蛮”聚居，《南蛮源流史》也有类似记述。由此可知，古时把汉水流域一带的山民也称“南蛮”。汉水自古就是沟通陕南、鄂西与华中地区的交通要道，素有“千里汉水黄金道”之称，曾有“千帆秋水下襄阳”的水运盛况。沿江人民多以水运、捕鱼、营渡为生，因此汉水沿岸诸县，多有船居。建国初期，还有一些船居者，他们多是以渔猎、船运、摆渡等业营生。船居一般有两种：一种是在船上居住，一家老少，吃、住、劳动常年均在船上， 随船流动，水上生活。居住的船分前舱、中舱、后舱，一家人按辈分及已婚、未婚分舱居住。一种是以旧船篷安放在岸上或码头上定居，吃、住在陆上船篷内，劳动在船上、水上，或渔猎，或营渡。篷内设施简陋，生活极为清苦。

吊脚楼。又叫望江楼、临江楼。汉江流域的吊脚楼式民宅建筑古朴别致， 顺山势而上，吊脚楼悬在半空，独具一格，主要集中于汉水中、上游两岸的沿江集镇。汉江中上游，两岸多为峡谷，山崖险峻，平坦地势较少，其沿江集镇多利用河阶坪地建设。为扩大街坊、民宅建筑面积，临江的半边街，多为半陆地、半悬空一排楼的吊脚木楼。汉江沿岸的吊脚楼，结构造型因山势制宜，多种多样，有石顶木撑，有以砖石为柱，有以木柱倒“八”字形斜撑的。其上架木为枕，铺以楼板，或竹编覆土，与街坊地面相平，其上建宅。为减轻吊楼的负荷，多采用杉木结构的屋架，四壁有用木板作墙的，有木骨泥墙，竹骨泥墙，屋顶盖瓦或覆以茅草，窗户临江而开，犹如空中楼阁，景致幽清。盛夏，若置身临江吊脚楼，凉风习习，暑气顿消，临江眺望，江水风光尽收眼底。此种民宅建筑，现在沿江许多集镇仍保留着。

石板房。汉水流域的秦岭、大巴山板石资源丰富，当地山民建宅，就地取材，多用板石作盖瓦，称为“石瓦”。用石板盖的房屋，称之为“石板房”。在镇巴、石泉、汉阴、紫阳、岚皋、安康、白河、竹溪等县的巴山深处，几乎家家户户都是石板房，蔚为奇观。《紫阳县志》中的《习俗谣》其中就有“盖房不离用石板”之句。可见，早先石板房之普遍了。这种板石，为一种页岩资源，是从山崖上用铁钎剥离下来的，经过加工后可制各种规格的建筑材料。板石表面光滑，厚度均匀，一般为3～5厘米，质地坚实平展，用以盖房，古朴典雅，独具特色。它取材方便，造价低廉，结实耐用，防风抗雹。在大巴山暴雨区，石板房最为适宜。这种石板房住宅，每一户都有自己的一个竹篱小院，院中植有果木瓜菜，环境很怡爽，在绿竹掩映之下，显示出一派绮丽典型的巴山风光。现在，这种板石已成为重要出口物资，远销日本、美国和东南亚等地，深受外商赞誉，已成为汉水流域一宝。(www.daowen.com)

山民居室。汉水流域的秦巴山区，山势陡峻，山间平地极少。山民为了建筑居宅，利用当地丰富的片石，砌石为坎，扩大宅基地坪。其石坎高约丈余，乃至数丈，往往地下部分建筑费用远远超过地上部分。其民宅多以土筑墙，或木骨泥墙，竹骨泥墙，架木为椽，屋顶就地取材，覆以茅草、麦草， 或盖泥瓦，或盖石板。主屋内一分为三，迎门而入是堂屋，两边为睡房，主屋就是正房，一般为三间。正房两边为厢房，也称厦房，一边住人，一边为厨房或为仓储之用，堆放柴草、杂物、农具等。多为独家庄房，少有村落集居。以竹篱或木栏围院，院内有畜禽圈棚，房前房后植树和果木瓜菜，自然成趣，山野气息极浓。

平坝居室。生活在汉水流域的汉中、安康盆地诸县以及平坝县区的人民， 世世代代住在有天楼、地枕和四壁组成的固定空间，即“上栋下宇”式的住房。这种住房分草房、瓦屋。其建筑形式有： “一口印” “一正两厦（厢）” “四合院”“钥匙头”（即一正一厦）、“一字形”等。

一口印，也叫三合院。住宅平面布置紧凑，内小天井，正房三间，中间为堂屋，两边为卧室（当地人称“睡房”）。正房出奇宽大，上设“行坐挑”。当地人民习惯利用廊檐下休憩、纳凉、吃饭、聊天之用。东西厦房各两间或三间，开间进深均比正房小，厦房两端有围墙（又称院墙）相连，围墙中间开一大门（当地称巢门），内院空间安全宁静，适于防风和御盗。一正两厦： 又叫“一正两厢”。正屋三间，两厦房各为两间或三间，与“一口印”基本相似，但无围墙和大门，是一个敞院。

四合院，即由正房、两厦房和过厅组成的较为讲究的独立院落，中有一小天井，比“三合院”更高一着，旧时多为有钱人家居室，一般耕民望尘莫及。

钥匙头，正房三间，厦房两间或三间，无围墙和大门，其平面结构形似古时开锁的钥匙，故曰“钥匙头”，多为普通农家居室。无论哪种民宅建筑形式，其建筑材料不过土坯、砖石、泥瓦、木料、石灰、茅草而已，唯富裕之家，砖墙瓦顶。

中华人民共和国成立以后，居住条件逐步改善，茅庵草舍渐被瓦房和楼房所代替，农村许多人家住上了设计整齐、朴素大方的现代的两三层楼房独院。目前，汉水流域，无论山区、丘陵，还是平川，新式住宅砖石水泥楼房等愈来愈多。随着物质文明的发展，“上栋下宇”的住宅，尤其是那些茅庵草舍，一定会像远古时代的“冬窟夏庐”一样，终将为现代化的住宅所代替。