服饰文化是风俗文化的重要组成部分，作为人们生活必需的衣、食、住、行中的服饰，其发展演变受诸多社会因素的影响。汉水流域历代的服饰是丰富、绚丽、多样的，经过千年甚至上万年不断相承、变革、创新，在历代的衍变发展中，不断吸取其他民族的形式而加以充实、更新，呈现出了汉水流域固有的服饰文化特色。汉水流域服饰文化的广泛性、普遍性与中国服饰文化的统一性，就更为明显了。

中国素有“衣冠王国”之称。上起史前，下至明清，无数精美绝伦的服装是中华各民族创造的宝贵财富，在世界服饰史上有十分重要的地位。中国服装的发展和演变，深刻反映了社会制度、经济生活、风俗风情，也承载着人们的思想文化和审美观念。

汉水流域穿戴服饰随时代、地域和职业不同而有所不同。体力劳动者（农民、纤夫）干重活儿时喜欢打赤膊，先生和城区的人则讲究男不露脐，女不露皮。新中国成立以后特别是进入改革开放年代后，汉水流域服饰习惯有较大改变。

戴箍子。把项圈叫作“箍子”，戴在颈上的叫“狗颈箍”，手上的叫“手箍”，脚上的叫“脚箍”。箍子主要由外祖母家在孩子做“周岁”时送，或由亲朋好友集资置办。主人请大家吃一顿饭，以示答谢。“箍子”一旦戴上就不能随意取下来，一般到10岁、20岁时才能取，或者到孩子长大成人在成亲那天取。丈夫戴箍要由妻子跪在床前踏板上取下来，或由丈夫跪在踏板上取。取下来的“脚箍”“手箍” “狗颈箍”要传给后人。襄阳地区戴圈与百家锁的用意相同，但圈的制作有严格的规矩。首先在过周岁的当天，用红头绳系成蝴蝶结将圈套在小孩颈上，每年生日用红布加包一层，下端由蝴蝶结形成“如意”的云字头。这样一直到12岁，颈上的红圈照例要加包12层布，到12 岁生那天，予以庆贺，然后摘下沉甸甸的布圈，扎系在活鲤鱼上，父子祖孙齐到河里放生，让鱼儿拖着项圈游向远方，老人们企求鲤鱼带着项圈一起跃过龙门，预示孩子将会健康成长。有条件的家庭在小孩周岁时，还要请银匠给小孩打手镯，有的则是外婆家或舅妈、姑妈、姨妈家送的，手镯上除有铃铛外，还带一个用小桃核磨成的小桃篮，一图好看，二为避邪。(www.daowen.com)

送“喜头”。楚地水乡人家的婴儿出生后，爱用有鱼形图案的布来包裹， 这些图案，或是挑花、刺绣，或是布贴，以鱼的活蹦乱跳、生命力旺盛来象征孩子的活泼可爱、长命百岁。婴儿的童巾、童帽也爱绣上花鸟鱼虫图案。二朝、九朝或满月时，父亲往往要给孩子举办庆贺仪式。亲戚朋友来祝贺， 所送的礼物必定少不了两样东西——面条和鱼，面条象征长寿，鱼则象征有余。送鱼最好是送“喜头”（鲫鱼），因为喜头鱼煮汤给产妇吃可以发奶，同时，这种鱼的俗名就是一种谐音双关的祝福—— “喜头”，就是有喜头。水乡人家给孩子取乳名，也好用鱼的名字。男孩肤色黑的，叫作“柴鱼”（乌鱼）， 女孩肤色白的，名叫“白纪”，长得胖的叫“胖头”（鳙鱼的俗名），长得差而又好动的就叫“路子色”，也有叫作“喜头”的，给孩子取个鱼的名字，祝愿他（她）像鱼一样长得乖，命儿贱，好养活。

留“瓦片”“桃尖”“狗尾巴”“贱毛”。小孩在12岁以前，剃头时多在头顶上留块瓦片形的头发，有的在头的—侧或两侧留一块或两块桃形的头发。有的在后脑勺留个狗尾巴，俗谓留“瓦片”和“狗尾巴”，寓意小孩像养狗一样好养，认为养得太娇贵了小孩爱生病，认为桃能驱邪，保小孩子无病无灾， 健康平安。要到12岁过生日以后，才能剃掉。蓄“贱毛”。头顶上留一片头发，俗称“蓄贱毛”：俗信孩子生得“贱”，才好养活，百姓家若生了个宝贝儿子，或是几代单传，或是晚年得子，或是独子，或是生而多病，就给他蓄“贱毛”。蓄贱毛的男孩一般得拜寄给一户“贱”人做干儿子，所拜的干爹干妈或是子孙多的穷户，或是讨米叫花、马脚巫婆之类。这贱毛须从“胎头” 蓄起，即在第一次剃头时只剃掉脑袋周边的胎发，保留头顶的“锅盖蒂”，直至顶上的头发长长了，结成辫子，吊在脑后，其母还得像给女儿梳头一样， 经常给儿子梳辫子。剃掉贱毛时，—般都要举行简单的仪式，当然也少不了给“待诏”师傅（剃头匠）送个红包。

以上所述仅限于汉水流域服饰影响较大的一些方面，如历史沿革、对后世影响、与外部文化习俗交流濡染以及发展趋势等。汉水流域服饰虽不像其他少数民族服饰那般绚丽多彩，但它对汉水流域文化的发展与未来的潜在影响却较深远。由于汉水流域服饰对汉水流域的文化交流形成了一种特殊联系纽带，从而使它在当今汉水流域社会生活中扮演着特殊的重要作用。