阿拉善巴彦浩特哈喇乌沟口岩画，山上的岩石大多为青色砂岩，经长年日晒，形成了类似黑漆古的氧化层，表面光滑，岩画图案就刻在这样的石面上，显得古朴而凝重。专家考证，早在新石器时代仰韶文化时期，阿拉善大地上便有了人类活动的足迹。

这些岩画是远古时期游牧民族生活、精神的写照。岩画属羌、月氏、匈奴、鲜卑、回纥、党项、蒙古等北方少数民族制作。岩画的造型技法有凿刻、磨刻和线刻。画面内容为狩猎、放牧、战斗、神佛、日月星辰、寺庙建筑、舞蹈、竞技以及游乐等。岩画形象生动地记录了远古及近代阿拉善地区的经济文化、社会生活形态、自然环境风貌。其题材之广泛、内容之丰富，堪称我国西北古代艺术的画廊。

在内蒙古阿拉善巴彦浩特哈喇乌沟口岩画中的马形象分为五种：单独马形象、双马形象、骑者北山羊与马形象、马与其他组合形象、马群形象。

如ZYBHA30（图1）：骑者北山羊与马形象，图案主体为一骑者，人的造型模糊，马的造型采用细线条勾勒，色调为灰褐色；上方刻有一北山羊图案，头部剥落，残缺；骑者右下方刻有一匹马。它们的造型手法与主体图案不同，采用阴刻线条手法，黄褐色，应是不同时期的作品；整体较为清晰，制作方式为凿刻；圆石，露于地表，表面光滑完整，保存状况一般。

图1　骑者北山羊与马形象

图2　单独马形象

单独马形象（图2）：这一类型的形象在构图上是以马的基本形象为主的，运用线条和窄面的形式对马这一形象进行描绘，以马的动态形式为主，如马的奔跑形态、行走形态等，个别图像将马的弯颈等一些比较具有特性的动作展现出来，并把马的性别象征也展现出来了。同时单独马形象中也有一些并非变形马，而是把马的形象描绘得有点像虎或龙，似乎都是在展现马群首领的形象。可以说将马的形象以各种形态展现了出来。(www.daowen.com)

马与其他组合形象：图案主体有些模糊，可初步辨认的有两个骑者，一匹马。制作方法为凿刻，采用阴刻表现手法，图幅宽26厘米，高15厘米，土黄色；圆石，裸露于地面，表面光滑，有细的裂纹。

双马形象（图3）：两匹，前后而行。图案主体基本清晰，制作方式为凿刻，采用阴刻线条表现手法，整个图幅宽34厘米，高16厘米，灰褐色；圆石，露于地表。

在阿拉善巴彦浩特哈喇乌沟口岩画作品中，最引人注目的是带鞍具的马和骑马人的岩画（图4）。马背上备有鞍具，尽管这些鞍具多数是示意性质的，其形象不一定准确，但从鞍具的形状，大致可以断定其时代。关于马鞍的起源可能较晚，在中原地区约在春秋时期才有鞍的雏形。《左传》成公二年“战于鞍”之鞍，应是地名，可能因鞍邑的地形近似鞍状而得名，《说文》说鞍是“马鞍具也”，但直至汉代鞍骑仍是不多见的，《盐铁论·散不足篇》说：“古者，庶人贱骑绳控。”可见这时，仍有骑裸背马者 。系上络头和衔镳的马，古代有些民族就直接用以骑乘，而不再装备鞍具。古希腊人常骑裸背马，罗马人也要到公元以后才用马鞍。我国远古也不用鞍。西周《守宫盘铭》中将马与“毳布”连举，毳布即指“马衣”而言，它可能起着原始鞍具的作用。根据我国古代鞍的起源、发展和规律，可知阿拉善地区有马鞍的岩画延续是一个漫长的历史年代。早期岩画，马背上马鞍的前、后鞍桥是直立的，其时代约在晋代至北朝。其后，便出现了后鞍桥向后倾斜鞍，同时有时代愈晚愈向下倾斜的趋势。

图3　双马形象

图4　骑马人形象

通过对以上岩画题材中马的形象简单了解，充分表明马与人的关系密切，又说明这一地区是以流动的狩猎经济形式为主。其创作主体应当是生活在这里的古代游牧部落，他们栖息在辽阔的草原上，为我们留下了这些珍贵的历史文化遗产和记忆，为进一步研究贺兰山西麓岩画，乃至阿拉善岩画提供了新的内容、视野和空间。