左江岩画中的铜鼓周围都有膜拜的人群，也有人围着铜鼓举手投足做青蛙状舞蹈，从方位上看铜鼓相对这些人物而言处于中心位置，这种作画的布局本身就暗含某种非同寻常的功能和意义。“铜鼓是源于稻作农业的一种艺术，铜鼓上最普遍、最广泛的纹饰是青蛙塑像，青蛙是铜鼓的象征，不少民族把铜鼓直接叫‘蛙鼓’。”^[38]唐人刘恂在《岭表录异》一书中称蛙为“鼓精”。云南傣族称铜鼓为“蛤蟆鼓”，佤族称铜鼓为“蛙鼓”。^[39]荷兰学者狄葛若（J. J. M. DE. Groot）认为铜鼓与祈雨仪式有关。^[40]铜鼓作为求雨的灵器至今在壮族民间大量使用，广西东兰和凤山一带的壮族每年进行铜鼓卜，用来祈求风调雨顺。春节期间桂西的《蚂歌》唱出了人们的心声：“大年初一敲铜鼓，请来蚂过新年，请它坐上大花轿，全村男女庆新年。游村串户三十日，欢乐庆祝三十天。又请千人来送葬，还请万人来对歌。从此年年降喜雨，从此月月雨绵绵。人畜安宁五谷丰，欢乐歌舞落人间。”广西都安板叶人在久旱不雨的时候，常将铜鼓和水牛集中到村外山头，聚众赛铜鼓求雨。如果求得了雨，即杀牛祭天。都安拉烈的壮族和瑶族则用铜鼓和猫求雨，在敲过一通铜鼓之后，将猫杀死，放在清水岩中，等待霖雨的到来。可见，这些铜鼓与联系“水神”的蛙的作用相同，通过“敲击”铜鼓使上天降雨，让老百姓过上美好生活。

图8　宁明高山岩画（局部）(www.daowen.com)