后来的研究者认为，马克思主义最先提供了一种基于阶级区分模式的立场论。因为，马克思主义断言并论证了代表无产阶级的立场在经济学、社会学和历史的根本问题上都具有一种认知特权。当然，工人并不是一开始就有这一立场的。他们是通过在资本主义制度及其历史中获得对他们自己角色的集体意识而达到这一立场的。工人所处社会境况的几个因素使得他们能够获得一种在认知上更具权威的、观察社会的视角。这些因素便是——

首先，工人是被压迫的；其次，他们处于资本主义生产模式的中心，即，他是实际的劳动者，处于与生产资料的直接关系中；最后，他们是一种潜在的全球性阶级（universal class）。

基于对这样一种社会身份的集体自我意识，工人的认知不可避免地内含如下要求和特点——

所受的压迫令他们对这一问题（何以会形成这种悬殊的社会不平等）的真相产生一种客观的兴趣，即追问资本主义制度究竟服务于谁的利益。

生产中心的位置为他们铺就经验上的途径，通向与资本主义生产的根本关系。(www.daowen.com)

无产阶级的普遍性——因为从根本上说，在资本主义制度下，所有其他的阶层都是在与无产阶级的关系中存在的——使得工人们在逐渐了解他们自己及其阶级地位的过程中，开始将他们所身处的社会作为一个整体去了解。

由此可见，与世界进行实际的生产性互动是工人认识世界的根本模式，通过这种模式——可以理解为一种唯物主义的认识论立场，工人开始了解这个世界。它引导工人根据使用价值来再现他们的世界；而资本家则是根据交换价值来再现世界的。工人们的再现（representation）显然更为根本，因为经济学和历史的基本法则是根据对挪用剩余价值（使用价值）的斗争，而不是根据表面上的货币价值（交换价值）来表达的。这个实际的、有用的认知模式，其必然性特征对于所有那些必须设法根据最终的使用价值来解释剩余价值的社会来说，无疑具有一种客观有效性。

其次，无产阶级将在共产主义运动中变成全球性阶级——那时候，每个人都有着同样的阶级成分，与生产资料处于同样的关系中，同时既是劳动者又是对盈余的集体性统治者。工人立场的这种普遍性使得由工人所代表的社会世界是一个关乎全人类利益的世界，而不是一个只关心阶级特殊利益（而对于资本家立场来说，这恰恰是他们所关心的）的世界。这也使得工人的社会表述比资本家的社会表述更具客观性。

最后，工人的集体性自我意识具有预见和自我实现的特征，因为它不是满足于为认知而认知的理论，而是最终指向革命性实践的理论武器。工人对他们自己的普遍困境以及通过集体的革命行动来克服困境的必要性的集体洞察，产生出一种自我理解，这种自我理解一旦起作用，就可能实现。按照这种自我理解来行动，工人变成全球性阶级，成为历史的基本代表。因此，无产阶级立场的认知特权同时也是追求独立自主的个体对他们所做之事所具有的认知的特权。