一般的情境化知识考虑的是，人们是如何可能以不同的方式来理解相同的知识对象的；亦即，对同一知识对象的不同的知识表现形式反映了他们（认知者）处于对它（知识对象）的不同关系之中。而可能影响到认知关系的因素则大致有如下这些——

具身性（embodiment）。所谓具身性是指人是一种身体性的存在，身体是我们存在的必要中介：人们通过身体的感受、体验以及使用他们的身体来认识这个世界，存在于世界中乃至改造世界。然而，每个人的身体构成和具身体验是不同的；并且，人们总是处于不同的时间与空间之中。哪怕仅仅由于不同的物理位置，就足以导致那些站在对象前的观察者和那些在远处却是俯瞰它的观察者所获得的关于这同一个对象的信息之间产生明显的差异。

第一人称（first-person）与第三人称（third-person）的知识。所谓第一人称的知识与第三人称的知识，是指从不同的角度及以不同的程度（深度、密切度）来表述知识。人们通常会自然地使用第一人称的表述方式，来表达他们自己的身体状态和精神状态，仿佛他们就在这些状态中一样。我们说，由此而产生出的是一些相关现象学事实的直接知识。而第三方则可能仅仅只能通过富有想象力的推测，联想自己曾经历的相似体验，或通过获得叙述者的证词来了解这些状态，解释那些表面的症状。所以，人们拥有关于其自身的知识，并往往通过类似于“现在，我的这里在痛”这样一种形式（使用第一人称主语，且通常借助于指示词）来表达它们。其特性和推理作用不同于拥有相同内容的命题知识（propositional knowledge），后者的特点是不使用指示词。

情绪、态度、利益及价值观。回顾我们自己的认知过程，我们就不难发现，人们对事物的描述常常与他们的情绪、态度、利益和价值观密切相关。一个典型的例子就是：一个小偷会把一把锁描绘成一种令人沮丧的障碍物；而锁的主人则会把它描绘成一种令人安慰的安全之源。

关于他人的个性化知识。人与他人处于不同的个人（即个性化的）关系之中，由此，就决定了人们会得出不同的、关于他人的知识（认知）。这类知识常常是直觉性的、心照不宣的和不完全被阐明的。就像开玩笑的知识一样，它对一个人的意义更多地在于解释的技巧，而不同于一组命题。（德语有效地将此标记为“认知”［“Erkenntnis”］与“科学”［“Wissenschaft”］之间的差别。）因为人们对不同的他人关系不同，表现有所差异；他人根据他们的个人关系对其行为的解释也有所不同，也就是说，他人是根据这些关系来了解他们的。

技能。人们有着不同的技能，这也可能使得他们拥有不同的知识。比如，一名熟练的驯兽师比一个新手更了解如何让某种动物做有趣或复杂的事情。从这一行家的角度来讲，这类技能无疑体现了一种更细致准确的、对此种动物的理解，进而也更有可能催生可供研究的、关于此类动物的新现象。(www.daowen.com)

认知模式。人们对事物有着不同的研究和表现模式。对一个旅游观光客来说，眼前的山是这个样子，具有这样的意义；而对居住在山里的农人或前来考察的气象学家来说，眼前的山又是另外的样子，具有另外的意义（海德格尔的例子）。

信仰背景和世界观。根据不同的信仰背景，人们会形成对一个对象的不同信念。基于不同的信仰背景来解释一个患者的症状时，患者可能会想他正在犯心脏病，而他的医生却相信他只是胃痛而已。在总体形而上学或政治世界观（自然主义、一神论、自由主义、马克思主义等）上的差异也可能在一个更广泛得多的范围内产生出细节上的不同信念。

与其他调查研究者的关系。人们与其他调查研究者很可能会处于不同的认知关系中（比如，作为被调查者、对话者、学生等身份角色），这影响着他们对相关信息的获取以及他们向他人传播他们的信念的能力。

以上这些情境性因素以如下几种方式影响着知识的形成过程和表现形式。首先，它们影响认知者获得信息的途径，以及他们描绘其所知事物的方式。其次，它们对他们的知识的形式（清晰的/含蓄的，正式的/非正式的，等等）产生影响。再次，它们影响他们对自己的信念的态度（确信/怀疑，教条的/可修正的），他们的辩护标准（即赋予不同的认知价值的相对权重，如预测能力、一致性、数量、来源，以及在接受一个论断前所要求的各种证据，等等），以及他们宣称其信念所具有的、并能提供给他人的权威性。最后，它们影响认知者关于论断是否重要或有意义的评估。