清曼寺拥有的贝叶经大多是佛教教义和仪式的内容，但也有一些是历史、传说、法律、星象、巫术、天文、语言学、诗歌、地方仪式和民间药方、地方智慧等知识的内容。此外，还有一些后记和附加段并不是作者打算作为经文的主要内容，但是它们提供了关于他们写作时的历史、知识和社会状况的有趣信息。这些经文目前存放在Ho Trai（藏经阁）和乌钵苏（戒堂）。

1．重要而有趣的贝叶经

《沙门果经》写于公元1870年，参考了清迈僧伽委员会对僧侣和初学者的规定和限制的两个版本（公元1868年和1870年）。它规定，居住在此区域主要寺院的僧侣被命令抄写《沙门那卡塔》，并将抄写本送到下属寺庙。这份文件提供了统治清迈的年长僧侣的名单，清迈僧伽委员会统治的寺庙，以及从它被写的时候起僧侣和新手的职责和规则。

《芒莱法典》，制于公元1874年，包含了古老的法律和教义，声称是芒莱王所制定的律法。它揭示了不同社会阶层人民所适用的法律和惩罚，以及要承担的经济责任和社会角色。

《清曼寺庙名录》，写于公元1874年，其中包括清迈城墙内的98座寺庙和城墙外的61座寺庙。它包括了当时寺庙的数量和名称（今天，城墙区域内只剩下38座寺庙）。

清曼寺石碑的音译，写于公元1874年，包含了清迈建成时的石碑的音译，这是用酸角文写的。清曼寺的方丈将文本音译成泰语，告知清迈的统治者维查亚侬王，清曼寺的戒堂正在建设中。

清迈纪年含重要事件的摘要记录，以及日期和时间。例如，有清迈和南奔统治者的死亡日期，清迈年长僧人的讣告，清迈统治者的加冕典礼，以及军队对缅甸耿东的两次进攻；还有一次是对老挝万象的袭击。

2．重要而有趣的（桑皮纸）纸质手稿

清曼寺的桑皮纸手稿大多为祈祷和传统的兰那仪式的内容，都存放在方丈室里。下面几段是有趣的手稿的例子。

卡萨（咒语）集提供了巴利语咒语，用泰语书写，用于祈祷各种结果。例如，有Khatha Sek Som Poi，它将给予祈祷者来自长者的爱；还有一种Khatha，当一个人把它刻在贝叶上时，它将帮助这个人赢得女人的心；Khatha Fu Thoi Kham Ja，当一个人把它刻在一块木头上并跳过它时，Khatha Fu Thoi Kham Ja将帮助这个人赢得一场官司；Khatha Sek Nam Lang Na，它将给予祈祷者来自他人的尊敬和来自敌人的顺从。

《养马与马药教科书》提供了如何使用草药作为马的药物来改善马的健康和治疗马的疾病的说明。有保养马的药，也有治马大便带血的药。还有一本相马的手册。

高升（土火箭）配方书是一本由帕邀（Dok Khamtai）区的和尚撰写的土火箭手册的复印件。它提供了公式，用于制造土火箭的竹竿的尺寸，以及如何发射的说明。

《吉树种植手册》提供了如何种植不同种类树木的指导，根据指示，以获得好运。它还包含了一些建议，比如不应该种植在房子附近的树的种类，以及如果生长方向错误就会带来厄运的树，应该被砍掉。(www.daowen.com)

《清盛镇平面图》是清盛镇平面布置图的手抄本，详细记载了清盛镇的城门、寺庙和重要场所的名称。据推测，该规划是在清盛成为一个废弃城镇之前制定的。它被认为是一个重要的历史来源，说明了在它被绘制的时候清盛镇的地理风貌。

天文现象和地震的记录包含了天文现象发生的日期，记录了在何时出现流星，同时还用插图记录了流星位置。记录还显示，已经发生过两次地震。

3．重要而有趣的碑文

清曼寺的碑文分布在石碑、青铜佛像底座、金面和木面上。它们提供有关清迈历史的信息，以及清曼寺历史遗迹和古董的翻修和修复。

（1）关于清迈的建立与清曼寺的建造和翻修的石碑（公元1571年）

泰语的碑文创作于公元1571年。但它提供了有关清迈建立的信息，事件发生在公元1296年。同时碑文当中详细地提到了与这一事件有关的日期和时间，与这一事件有关的人名，以及清曼寺多次翻修的记录。此外，在碑文的末尾还提到了清迈统治者指派照看寺庙的人的名字。据说大约有68个家庭担任过这一角色。

（2）托钵佛像底座上的铭文（公元1465年）

清曼寺的僧堂中供奉着托钵的站立佛像。它是兰那地区已知的最古老的佛像。在雕像的底座上，有用泰文、巴利文和参与创作的长老僧侣和忠实的僧侣的名字，以及雕刻雕像的创作日期。这一碑文意义重大，因为它是清迈佛像底座上发现的最古老的泰文铭文。

（3）Phra Sila铭文（公元1790年）

Phra Sila是一尊用大理石雕刻的佛像，呈碑形，具有南印度的风格。这座雕像现在被供奉在清曼寺佛堂（Wihan Phra Kaew）内的Khitchakut Mountain中。他们为雕像做了一个漆和镀金的木框。画框上的泰文铭文提到，七君王朝的第一位国王嘎维拉国王、他的妻子和他的亲戚们在公元1790年创作了这幅画框。目的将功德奉献给其他家庭成员，并希望能给他们带来祝福。这个碑文提供了重要的资料，比如嘎维拉国王亲属的名字。另一个意义是巴利语中的“Ye Dhamma”咒语是如何书写的。同样的铭文在清迈只发现了两处，在清迈国家博物馆展出的嘎维拉国王统治期间修复的佛像脚上发现了另一个铭文。

（4）在Phra Sae Don Khamani或Phra Kaew Kao（公元1873年）底座上的碑文

Phra Sae Tang Khamani是一尊由水晶雕刻而成的佛像。传说在公元1296年，芒莱国王将这尊雕像从哈里奔猜带到清曼寺。底座下的碑文说，维查亚侬王在公元1873年为供奉雕像制作了一个金色的底座和一把金色层次伞。