贝叶文化浩繁厚朴，其中还包括一些本身也是珍贵的地方性文化遗产的内容，或者在内容上与地方性文化遗产深度相关，而展现出一种“遗产之内含遗产”的叠加型价值。例如，贝叶经典籍中蕴含了不少古老的技艺，除了贝叶经的制作技艺，还包括佛像的制作技艺、孔明灯（“贡飞”）和高升的制作技艺、傣族大鼓的制作技艺和规程等，都在贝叶文化典籍的纸质抄本中有详细记录，如《中国贝叶经全集》100卷中的第75卷名为《制作大鼓、佛像的规矩及其它》，其母本就是一本19行式双面的纸抄本，在其中清楚地记载了制作大鼓和佛像时需要准备的物料器具、所需严格遵守的仪轨规程等。另外，很多纸质典籍本身的用纸也是“非物质文化遗产”级别的技艺性产物，如耿马县孟定芒团村的制纸工艺便在2008年被列入《国家级非物质文化遗产名录》。^[9]2006年，“傣族章哈”列入第一批《国家级非物质文化遗产名录》，而章哈们的很多唱本便源自贝叶经典籍。

上述这些地方知识和族群传统技艺等，反映了历史上傣族真实生活（authentic life）中人们的宇宙观、生态观、价值观等集体意识和认知，以及他们的个体或群体活动、技艺和实践，承载着傣族的民族心理和珍贵的集体记忆。(www.daowen.com)

贝叶经典籍中这部分“遗产中的遗产”大都有非物质文化遗产的属性，值得加以重视，加强保护和传承。现今，这些地方知识和族群技艺只被极少数人了解和掌握，靠师徒相传的方式传承和实践，面临着后继乏人的情况。如不从文本保护和人的传承实践两方面加以重视和传承保护，这些宝贵的地方知识和文化经验将难以为继。