下面是《维先达腊》大森林中的一段话，我们从这一段话中来看看相关问题吧。

这段话中从（klāu2kā4vā5dang2ni6，告诉偈颂这样说）^[3]之后，一直到（xā3dɛ2，奴仆，在下）之前是一段偈颂。这一段话有个明显特征，就是没有任何显性声调，但傣语在念读时是需带调的，我们先转写再做分析。

kat1tsi1nu5phon4to1kut1sa1laŋ4kat1tsi1nu5phon4to1ʔa1nā4ma6jaŋ4

也许　诸尊者　给善业　也许　诸尊者　给无疾病（给健康）

kat1tsi1un1tse1na6yā4be1si1kat1tsi1mun4la6pha1lā4ba6hu1

是否　存活　持续了　是否　根果　很多

上面这段话，《中国贝叶经全集》是这样整理的：

《中国贝叶经全集》采用了全音译形式。这种采用音译方式好处是翻译速度快，不存在巴利语疑难词翻译问题，保证了整理翻译的相对一致性和工程整理的进度。但从意义理解角度来说，没有带来任何新信息，从整理质量和科学研究角度来说，它是古籍整理中的一个缺憾和进一步研究的障碍。这段话由于是偈颂，携带了巴利语时体格，如phon4to1是“诸尊者、诸贤”的意思，在这里是复数主格，kut1sa1laŋ4，ʔa1nā4ma6jaŋ4是名词与格复数。yā4be1si1表示动词过去式。此外（mun4la6pha1lā4）是mulaphala复数。

这段话从识别角度来说是简单的，它们肯定都是巴利语。难点在以下几个方面：(www.daowen.com)

1.偈颂携带了巴利语时体格，仅靠查字词典是不够的，需懂得巴利语语法，这样才能准确翻译出巴利语。从目前来看，解决偈颂问题，一靠字词典；二靠从巴利语“三藏”中寻找对应偈颂，如英文巴利语“三藏”，当然其与缅甸语和泰语“三藏”最为接近，可这需懂得这两种语言和文字。

2.怎么处理这段话？这段话较简单，个别词重复率高，在这里主要是为了说明傣文古籍中偈颂翻译问题，所以还是比较合适的。问题是要准确地将这段话切分成一个个巴利语词，词切分错了意思就没法弄对，释读就很难进行。我个人在做这项工作时，吸收了现代计算机分词技术的一些做法，因为巴利语是文献语言，字词典是最主要工具，而正向最大匹配法和逆向最大匹配法分词就是基于字词典的，这两者精神是吻合的。具体做法就是先从左至右对偈颂巴利语词进行切分，然后又从右向左再对巴利语词做一次切分。这样双切分后，辅以语法知识，基本上就可保证分词是正确的，很少出现破读问题。

3.傣语在转写时，由于傣语是单音节有声调，韵母发达，没有时体格变化的语言，而巴利语是多音节无声调，辅音发达，存在时体格变化的语言。两种语言语音结构差异很大。傣语在吸收巴利语时，会做各种调整。通常有些词会出现添加或减少，特别是巴利语的复辅音，有时会省略一个，而在韵尾化驱动下，有时又添加某个辅音，如mun4la6pha1lā4就添加了个l，这就需懂得转写中可能出现的情况。

某些巴利语词由于转写中出现了讹误或语音变异，巴利语难以寻找。如un1tse1na6还原为巴利语是uñcena，可是巴利语字词典中并没有这个词，如这个词携带了格的话，那么它就可能是uñca，可是巴利语中也没有这个词。按傣语转写巴利语规则，它最有可能是uñchā了。这个词巴利语意思是“为生计聚集任何东西”，而uñchena是其工具格形式。从语义角度来说，这是通的，但这只是猜测。后来我咨询了一位懂缅甸语的高僧，他告诉我，我的还原是正确的。这段话实际上翻译如下：

这段话在《维先达腊》第八章“王子篇”再度出现：

除了jaa4be1tha1时态有略微变化外，其他都几乎一样。

从分析中可看出，偈颂巴利语识别难度低，但因携带了巴利语时体格，需懂巴利语语法，找出巴利语原形，因而翻译难度大，尤其是一些转写不是一一对应的词汇，就需多语知识和考证了。如在转写过程中发生了讹误难度就更大了，而这种情况在傣文古籍中却也不少。