本次研讨会的题目是关于手稿文化的“传承与保护”，但这似乎回避了一个问题：“谁来传承？”

在过去的五六百年里，当地的学者和抄写者，僧人和俗人都保留了傣泰族群的手稿文化，但正如上文所述，当前这种地方关怀和责任的缺失对无数手稿收藏及其相关文化的生存与否产生了巨大的影响。那么谁应该来传承它们呢？当然有些是私人拥有的，它们被家庭中的年青一代传承，他们有时会传承得很好，但更多的情况通常是没什么兴趣。在这种情况下，新传承人显然可以随心所欲地处置它们，其中可能包括故意销毁、出售或让它们因无人照管而损毁腐烂。可能有关于保护文化遗产（其中也包括这些私人物品）的法律，但在这种情况下，它们似乎很少得到执行。当然，在寺庙收藏中，情况应该大不相同，僧侣是手稿的保管人（而不是所有者）。这很重要，因为他们没有权利出售或销毁寺庙里的手稿。与此同时，僧侣在其寺庙藏经阁中保管手稿的责任并没有得到明确的界定或执行，那些忽视手稿以至于将其销毁的人再一次不承担任何后果。这是一个不幸的情况，因为在过去，僧人在保护手稿方面强有力的措施可以对手稿的保护产生巨大的影响。然而，在今天的多数情况下，僧人连寺院普通的工作都难以做好，更不用说去保护他们从未使用过的手稿了，而且他们显然对这些贝叶经缺乏兴趣或耐心。(www.daowen.com)

其他利益相关者包括负责文化遗产的政府部门、国家或地方图书馆、大学，当然还有一些海外在线馆藏数字化手稿的国际项目，这些项目往往没有试图解决当地的此类问题。这里的根本问题是，实际上没有人承担责任。当然，公平地说，没有人要求当地的保管人如僧人和世俗的主管机构，正式授权他们保管这些手稿。他们继承了这些收藏品，作为当地寺产的一部分，但没有明确了解这意味着什么，也没有承担责任所需的知识。一些手稿的保存工作中已经包含了努力训练当地的僧侣和俗人，但结果大多是短暂的，没有制度或设备来维持这样的工作。