令我感到鼓舞的是，这次研讨会的主题是“手稿文化”，而不仅仅是“手稿”本身。我指的是会议主题是关于“手稿”的一切，从棕榈叶或纸支架的制作到贝叶经的制作和使用，也包括习诵的传统等等。几十年来，整个地区的手稿文化在很多方面都受到了威胁，使他们抄写的贝叶经得不到传播。事实上，这一过程始于印刷书籍的出现，远早于电视和互联网等现代电子媒体的出现，而这些电子媒体的出现又加速了书籍的衰落。在一些地区，数字手稿也供现代使用，这对传统手稿的使用产生了负面影响。因此，重要的是要记住，手稿是构成区域本土文化本身的重要部分，而它们正处于危机之中。电子媒体的出现直接导致并加剧了对传统手稿保护的忽视。当然，这些都是我们的力量无法控制的。我认识的人当中，没有人建议我们不使用互联网而回到听读背诵手稿的日子。但这是一种不公平的竞争，导致了手稿这种载体将在与现代科技传播媒介的竞争中逐渐消失。

多年来，一直有调查、编目和数字化手稿的项目，但它们所涉及的相关文化却很少受到关注。与此同时，当地的手稿文化消失的速度甚至比手稿本身还要快。也只有这样关注整个贝叶文化/手稿文化的范畴，我们才能从一个地方的角度来真正理解这些贝叶经/手稿。那么，有办法保持和促进手稿文化吗？或者至少在它们消失之前记录下来。(www.daowen.com)

我自己在老挝国家图书馆的大部分工作也集中于在大型寺院数字化其收藏的手稿，以及通过数字图书馆将它们放到网上。但与此同时，在过去的十年中，设计项目是集成音频、视听文档传统的概览和手稿的视觉文化的其他方面而发展出来的在线存储库手稿文化，而不是单独的手稿。除了保护濒危手稿文化的数字记录，研究结果还可以将这些传统知识及技能用于教学和研究。此外，在许多在线手稿收藏中发现的前现代脚本已不再日常使用，允许用户在观看数字图像时听录音将极大地帮助文本的研究和学习阅读脚本。我相信，每当一个项目被设计或资助来只对贝叶经进行数字化时，我们都失去了一个宝贵的机会，往往涉及重要的相关计划安排和与当地古籍持有者的会晤，而这些古籍持有者的知识和阅读技能都没有记录下来。因此，虽然手稿数字化是非常有价值的，我还是强烈建议手稿文化应该包含上述对古籍持有者知识和技能的记录，并将之作为数字化手稿项目的一个组成部分。