孟子拜见齐宣王，对他说道：“我们平常所说历史悠久的国家，不是说它有参天的古树，而是指它有累世功勋卓著的贤臣。大王如今已经没有亲信的臣子了，过去所任用的人，没有想到今天都已经不在位了。”

齐宣王问孟子：“我怎样才能识别那些庸才进而将他们罢免呢？”孟子回答说：“国君选拔贤才，如果实在需要任用新人，就有可能使地位较低的人超过地位较高的人，关系疏远的人超过关系亲近的人，这样的事能不慎重吗？因此，左右亲信都说他好，这不足以凭信；朝廷臣僚都说他好，仍不足以凭信；全国百姓都说他好，然后对他进行考察了解，发现他确有才干，再任用他。左右亲信都说他不好，这不可听信；朝廷臣僚都说他不好，也不可听信；全国百姓都说他不好，然后对他进行观察了解，发现他确实不好，再罢免他。左右亲信都说他该杀，这不可听信；朝廷臣僚都说他该杀，也不可听信；全国百姓都说他该杀，然后对他进行观察了解，发现他确实该杀，再杀他。所以说这是全国民众杀的。这样，才可以做百姓的父母。”

齐宣王即位后，撤换了大部分过去齐威王在位期间任用的大臣，而任用了许多自己身边的侍从之臣。正是针对这个问题，孟子对齐宣王谈起了辨识人才的方法。孟子认为，人才的取舍不能只凭君主个人的好恶或身边近臣的褒贬而决定，而应该由百官庶民去判断，进退官吏必须十分慎重地去裁断。(www.daowen.com)

【悟在当下】不能只凭个人好恶识人

孟子建议齐宣王在辨别人的过程中要克服个人好恶和心理偏见，只有这样才能准确、客观地识别和发现人才。因为识人本身就是一个复杂的过程，而且人的品质显露也具有曲折性，用人者如果只凭只言片语和道听途说就轻易地对一个人下判断，则判断的准确性令人担忧。所以，用人者在识人的时候应该广听言论，从多方面、多角度，克服自身的好恶和心理偏见，坚持用全面、发展的眼光来考察人。