（一）华东地区自古就是鱼米之乡，人口密集，经济、文化都比较发达，历史上曾经多次成为中国首都的所在地，比如南京是所谓的“六朝古都”，杭州也曾经在五代和南宋成为首都，该地区历史文物、人文景观都比较丰富。作为人文景观的重要组成部分，历史文化街区和文化名人故居对于一座城市具有重要意义，它对于提升城市的文化品位、打造文化品牌、塑造文化形象、促进文化产业发展、增加旅游业收入等方面都有重要的意义。本次调研的内容之一是对该地区历史文化街区和文化名人故居的保护利用情况进行调研，我们一行考察了南京的夫子庙，无锡的钱钟书故居，苏州的平江路，上海的淮海路，杭州的南宋御街、李叔同故居等，了解他们的经验、做法，以期对天津在这方面的工作起到一定的借鉴作用。从调研的实际情况来看，总体感觉他们对相关的工作是比较重视的，他们的一些做法应该说在全国范围也是领先、有示范意义的，通过调研我们学到了一些东西，受到了一些启发。历史文化街区、名人故居的保护不只具有历史、文化的意义，其实对经济发展等也具有重要意义，对旅游业的发展更是举足轻重的。天津也是一个有着众多历史文物、人文景观和深厚历史文化底蕴的城市，在文化街区保护、旅游开发等方面也有一些值得向兄弟城市学习的地方。从旅游业产值占城市GDP的比重看，与华东地区同为省级或副省级城市的上海、南京、杭州相比，天津相对来说还有一定差距，它们的比重分别为23%、23%、20%，而天津为16%，这其中无论是从宏观的政策、规划方面，还是具体的措施、操作层面都还是有值得向别人借鉴的地方，所谓它山之石可以攻玉。

（二）这里我们从一些具体的例子来谈关于这一地区历史文化街区和文化名人故居的保护利用情况。

1.李叔同是杭州极为重视的文化资源之一，杭州虎跑泉公园李叔同纪念馆介绍李叔同，言其“泉州圆寂，魂归虎跑”。在中国传统文化中，人去世后都是魂归故里，然而，杭州把其城市境域中的虎跑定位为李叔同最终的、永远的栖居地，让人感觉李叔同的地域归属是杭州并非天津。杭州对李叔同这项文化资源的经营也具体化在纪念馆的建立和建设上。虎跑泉公园引人流连的景点可以说就是一眼泉和一个人，而满足人们对这个人的好奇和欣赏的就是公园中的李叔同纪念馆。杭州虎跑泉公园的李叔同纪念馆同样也没有只展示李叔同，而是钩沉定慧寺的历史，列出与虎跑寺相关的著名佛教人物，如寰中禅师、济公（济公圆寂后归葬于虎跑）、延寿等高僧。李叔同纪念馆钩沉的历史显示出，虎跑这个地方不仅佛教隆盛，文人气息也极浓，如苏轼有《病中游祖塔院》，后世许多文人有和诗。在历史钩沉中，李叔同自然地成为虎跑人文蕴藏的一个构成，悠久的历史与李叔同这个人两相彰显，虎跑、杭州因之显示出其底蕴。城市经营文化资源，借此塑造提升城市形象、提高城市的文化软实力，某一个文化名人、某一种文化资源固然有其魅力，但是，如果将其放置到历史文化脉络中、文化系统中，显然，不仅能够显示出城市的文化底蕴，而且在相得益彰中个体的魅力与色彩会得到更充分地展示，两相衬托中自然更有利于城市形象的塑造和提升。

2.无锡很重视曹禺，将其作为重要的文化资源来经营。《雷雨》中周朴园多年后再见鲁侍萍，回忆起无锡言道：“无锡是个好地方。”周朴园对无锡的夸赞自有其特殊的原因和意义。但是，如今这句话已经从其语境中剥离，在无锡广为传播，无论是官方还是普通百姓都对此津津乐道，成为无锡的城市口号。曹禺与无锡的关联主要在曹禺的《雷雨》。无锡官方对曹禺这个文化资源的经营也是着落在《雷雨》这部剧上，其中最受社会关注的是拟在惠山古镇建一座雷雨纪念馆。在2011年无锡市政协十二届四次会议上，市政协委员浦巍提出创建雷雨纪念馆的提案，提案认为在无锡围绕这部作品设立纪念馆，既是对曹禺的纪念，也能放大“无锡是个好地方”所蕴含的人文内涵，挖掘出“魅力无锡”的历史渊源，提升无锡的文化软实力。2012年有新闻报道，雷雨纪念馆已进入实际操作阶段。无锡拟建的雷雨纪念馆选址在惠山古镇。在惠山古镇建雷雨纪念馆，显示出无锡将曹禺列入无锡文脉的意向。无锡历史上的惠山，城垣在山的东面，山南山北的太湖、芙蓉湖水平如镜，惠山寺幽静出尘，二泉水清冷甘洌，无数文人学者纷至沓来，其中不少人在此读书著述，因此，惠山是无锡的文脉所在。现在，惠山古镇复建了许多文化名人祠堂，如东林党领袖顾宪成祠、理学家二程的老师胡文昭公祠、倪云林先生祠、司马温公祠，等等。另外，古镇上著名的寄畅园是苏门四学士之一的秦观的后裔秦金修建。园子取王羲之《答许椽》诗“取欢仁智乐，寄畅山水阴”句中的“寄畅”两字名园。所以，无论是园子本身，还是与园子辗转联系起来的秦观，都显示出无锡的文化底蕴。如许多城市一样，无锡在梳理其文化蕴藏的时候并不限于无锡籍的人，凡是在无锡停留过的都被纳入其中，所以，将曹禺纳入其文脉符合当下的一贯做法，并不会遭遇太多的质疑。在集中展示文化蕴藏的惠山古镇建雷雨纪念馆，深厚与悠久的文化蕴藏与纪念馆互相衬托，曹禺可谓是无锡文脉在近现代的一个发展，这种古今并用的格局，显然对于无锡城市形象的塑造大有裨益。

3.无锡钱钟书故居的修缮和利用情况。钱钟书是中国现代著名作家、学者，晚年就职于中国社会科学院，任副院长，钱钟书可谓是学贯中西、融会古今，有着巨大的影响。钱钟书故居位于无锡市健康路新街巷30号、32号，系钱家祖遗产业——钱绳武堂。钱钟书故居系钱钟书祖父钱福炯于1923年筹建，其叔父钱孙卿于1926年续建，占地面积1600平方米，为七开间三进明清风格又吸取西式建筑之特点。钱钟书在这里度过了童年、少年、青年时期。钱钟书故居2002年被列为江苏省文物保护单位，同时被命名为“无锡市爱国主义教育基地”。故居平日是免费开放，慕名而来的人很多。2013年年初，无锡市文管部门在文物巡查中发现故居的部分房屋出现险情，局部出现过数次坍塌，需要进行抢修，费用则需几十万元。但是这里面的一个问题是故居的产权属于钱氏后人，还有人在这里居住、生活、看管故居。这笔修缮费用本应由钱氏后人来承担，但是他们个人经济能力有限，最后是由政府出资来进行的维修。这个例子说明当地政府对名人故居保护的重视程度以及在管理体制、资金使用方面的灵活性、人性化。

4.苏州顾颉刚故居保护的模式。顾颉刚是中国现代著名学者，在历史学、民间文学、民俗学研究等方面都有很高的成就。新中国成立后曾任中国科学院历史研究所研究员、中国民间文艺研究会副主席等职。但是他的影响主要是在学术界尤其是历史、文学研究领域，在社会公众层面知道的人并不太多。我们原本并不知道顾颉刚故居在哪里，是在苏州平江路附近游览时偶然发现的，它坐落在一个比较偏僻、人迹罕至的巷子中。它的产权也是属于私人，现在是顾颉刚的后人居住，但是它同时也是苏州市文物保护单位。这一发现让我们很意外、很惊喜，如果是在其他地方这种故居不一定能够纳入文物保护的范围，但是苏州这方面做得比较好。据当地的同志介绍，他们对当地的名人故居、历史遗迹等进行了大范围的普查，能保护的都进行了保护，该政府投入进行维修、保护的一定不推诿、不敷衍。关于这方面，在苏州、无锡，我们的感触很深，它们都是一些地级市，但对这方面的工作非常重视，保护的意识很明确，比较超前。

（三）总体而言，通过调研，在历史文化街区和文化名人故居的保护、利用方面，当地政府及主管部门对该项工作的重视，所开展的全面普查、及时保护以及在资金投入、管理体制方面的灵活性等等，都有值得我们天津市参考、借鉴、学习的地方。回津后，我们又进行了为期一天的市内调研，对天津的曹禺故居纪念馆与李叔同故居纪念馆等地进行了实地考察。在市政府的大力支持下，曹禺故居纪念馆在原址上修旧如旧。从内部来看，成功再现了曹禺曾经的生活场景，营造出一个封建家庭所特有的压抑沉闷的氛围；从外部来看，故居与周围小洋楼的整体氛围协调一致，展现出彼时天津作为各国租界开放现代的一面。整体上看，这是一次比较成功的名人故居的保存与修复经验。天津的李叔同故居纪念馆是在故居遗址附近重新修建的一座院落。纪念馆总占地面积约4000平方米，故居主体约1400平方米，以传统木结构为主，园林面积2600平方米，主要包括太湖石假山、人工湖、纪念亭和凉亭等。天津李叔同故居纪念馆的硬件建设已基本完备，但与南方城市相比，天津对这些重要文化资源方面的工作尚有不尽人意的地方，诸如对其历史文化底蕴的挖掘、展示与宣传的力度不够等等。具体来说有以下几个方面可资天津借鉴，或可继续进行深入、展开的研究：(www.daowen.com)

苏州顾颉刚故居

1.由于各种原因（比如够不上文物级别、名人的知名度不够、缺少旅游和经济效益的“名人”、各地有多处故居、经费和管理等方面的难度等），有一定的历史文化价值却得不到有效保护，在我们身边日益消失的历史建筑在每个城市当中有不少。采取这类政府与民间、政府和私人（后人、居住者、使用者）灵活合作的方式来保护名人故居、历史建筑，可以保护下来一批单纯依靠政府或者私人难以保护的历史建筑。这种方式也是让故居“活”起来，富有生活气息，“活”在人们的日常生活、现实生活当中的有效方式。

2.让故居融合在连续性历史文脉和协调的文化氛围当中。名人故居的保存与建设，应该同时注重故居周围整体氛围的协调性。此次调研所至的李叔同纪念馆，坐落在杭州虎跑寺内。纪念馆的建设依山傍水整洁古朴，一方面详尽系统地介绍了李叔同的艺术成就，另一方面又依托自然环境尽力保存了李叔同原先的生活痕迹，整体上营造的肃穆氛围与虎跑寺的清幽雅静相得益彰，衬托出李叔同高洁的品格。然而，天津李叔同故居纪念馆的案例则不那么尽如人意。天津缺乏杭州虎跑寺那样清幽雅静的天然环境，如何在高楼林立、熙熙攘攘的都市环境中营造出故居应有的肃穆宁静的审美氛围，是今后天津李叔同故居纪念馆应该努力完善的方向。

3.充分利用各种现代技术和信息手段，让故居、建筑“活”在人们的生活当中、文化当中，成为人们生活的一个部分，而不是以冰冷的“文物”和“古董”的形式陈列在那里。名人故居携带着名人生活过往的点点滴滴，是建构一个城市文化底蕴的基石。然而，一个城市的文化底蕴要有效地凝聚起来形成特色，不仅需要加强物质外壳的建设，同时又需要它能像春风细雨一般，渗入到城市居住者的日常生活中去。随着现代生活节奏的加快，如何运用新媒体手段，走入城市居民尤其是年轻一代人的生活，是名人故居建设中应当考虑的一个重要问题。名人故居纪念馆的建设，应尽量利用新媒体手段如网络、微博、微信等，走进城市居住者的日常生活。在这方面，浙江平湖李叔同纪念馆做得比较成功。虽然未能去浙江平湖进行实地考察，但仅根据现有的网络资料来看，浙江平湖的李叔同纪念馆不但建立了网站，完备详尽地介绍李叔同的方方面面，更别出心裁地开通了微博、微信平台，上传李叔同的箴言以及书法等作品，告知群众纪念馆将要举行的各种文化活动，与群众交流分享互动，并及时对群众的需求反映作出回应。天津故居纪念馆建设都相对落后一些。曹禺故居纪念馆尚未见有何种利用网络等新媒体进行宣传的举措；李叔同故居纪念馆这方面的工作也只是刚刚起步，虽建立了网站但内容还有待充实。在如何利用新媒体手段宣传天津的名人文化资源方面，浙江平湖李叔同纪念馆的成功经验值得借鉴。

4.一些技术性的细节问题。故居的保存利用，可以充分利用当地所拥有的有利资源，在介绍上突出重点，突出特色。这一点上，天津的曹禺故居纪念馆的工作做得比较详尽扎实，李叔同故居纪念馆则有待提高。杭州的李叔同纪念馆，只是简单介绍了李叔同早年的经历，重点内容放在李叔同南行后的音乐、书法、篆刻、教育等方面的成就（包括他的弟子的详细成就），并且将李叔同纳入了虎跑寺的历史文化脉络中，有详有略，重点分明。天津的李叔同故居纪念馆，尽管再现了李叔同从小生活的院落、门厅，向观者展示出一代大师的成长经历，但是故居纪念馆不仅仅是再现名人的生活场景，更应该有所深入。天津李叔同纪念馆在图片以及文字介绍上，重点不够突出。许多图片与其他纪念馆大同小异，对于天津时期的李叔同，各方面介绍得也有些粗略。天津是李叔同出生以及青少年时期的成长之地，彼时，他虽还未成长为一代大师，但收集、展示他当时涉猎各领域时的不成熟之作，如书法、诗词等等，对后来者了解其整体的发展轨迹有很大的帮助；着重介绍天津当时的社会状况以及其家庭变迁，对其思想走向的研究以及后来成就的取得也不无裨益。对天津特色的有目的有重点的集中展示，一方面能深化后来者对一代大师的研究，另一方面也更能体现出“天津”李叔同故居纪念馆的价值所在。