民国时期，电影、舞蹈、戏曲在天津非常兴盛与流行，催生了大众对明星的追捧。为了满足大众需求，且实现“传播时事，提倡艺术，灌输知识”的宗旨，向大众宣传电影、舞蹈、戏曲方面的动态就成了《北洋画报》必须要做的工作，而刊登女星照片、展示女星形象，则成为每期必有的内容。在《北洋画报》发行的十年间，对女星形象的展示与书写从未间断，每期都有关于女星的照片、报道。据不完全统计，1928年《北洋画报》刊登了255幅女星照片，占该年女性图片的59%。1930年刊发女星照片305幅，1933年234幅，1935年则达到336幅。如此多的女星照片，《北洋画报》对其形象书写所呈现出来的美感特质却不一样。例如，中国女星形象呈现出一种既时尚又含蓄的美感特质，是东方女性的韵味之美。蝴蝶、杨耐梅、严月娴、梁赛珠、梁赛珊、马艳云、新艳秋、章遏云、孟小冬等电影、舞蹈、戏曲明星，是《北洋画报》经常关注的对象。如1928年12月8日《北洋画报》第三版刊登了杨耐梅与名坤伶马艳云、马艳秋的合影：三位明星都身着旗袍，而马氏姐妹领口附近都别了一朵玫瑰造型的花。整幅照片于时尚中透出女性一种温婉沉静的气质。又如1934年8月11日《北洋画报》第二版刊登了舞蹈明星梁赛珠、梁赛珊姐妹的照片，题曰“蜚声沪上舞国之大二两皇姨”。片中梁氏姐妹身着无袖旗袍配一披肩，头发烫得微卷，梳成马尾，且配一蝴蝶结发夹，整个造型透出的是一种民国韵味。

杨耐梅（中）与名坤伶马艳云（右）、马艳秋（左）

而《北洋画报》对外国女明星的形象书写，如克来拉波、贾克歌根、桃露丝等等，则透出一种毫不含蓄、热烈奔放的美感。如1926年7月24日《北洋画报》封面刊登了题为“美国电影明星克来拉波女士之美态”的照片，照片里的克来拉波身着抹胸短礼服，双腿交叠，回首坐于沙发之上，且左手放于右胸，右手支于右膝上。整幅照片传达出西方国度里女子的精神风貌，即这样露肩背、玉腿的形象在西方是一种美的表达。又如1933年11月7日《北洋画报》刊登的“福克斯影片公司美美娇丹”照片，照片中美国的女影星坐在椅子上，双腿裸露，胸部也大面积裸露，造型热烈奔放，体现出当时西方的审美风尚。再如1934年10月2日《北洋画报》刊登了一幅美国影星派格犹尼丝的照片，照片中的女子侧身而立，触目所及的身体几乎都是裸露的，但女星双目透着从容与自信，整体造型呈现出西方女子的时尚、热烈之美。有时西方女星不仅是衣着暴露，还会伴随着大胆而开放的拥抱或接吻动作，如1934年11月6日《北洋画报》刊登了一幅照片，照片中女星身着比基尼风格泳装与身着泳裤的男星相拥。类似这样衣着裸露、行为开放的外国明星照片，《北洋画报》每年都会刊登很多，传达出西方女星与中国女星截然不同的美感特质。

《北洋画报》对女星形象的书写与塑造，虽然出于实现办刊宗旨的需求，但也折射出大多受众的深层心理：

其一，猎奇与狎玩心理。

『亭亭玉立之派格犹尼丝』

19世纪末，美国经历了第一次妇女解放运动。到20世纪二三十年代的时候，美国女性已经在经济、政治方面取得重要成果。美国女性解放运动的成果反映到电影艺术里，便是女性的自由、独立意识，诸如衣着开放、动作大胆等，展示出一种热烈、奔放的不含蓄的美感特质。而以“传播时事、提倡艺术、灌输常识”为宗旨的《北洋画报》创办者，在向国内介绍西方电影艺术时，不可避免地要把衣着开放、动作大胆的女星照片刊发出来。虽然《北洋画报》以提倡艺术为旨归，以“乐而不淫”为基调，向中国受众传达西方的审美观念，希望借此普及艺术审美的观念与标准，像其所宣称的那样：“最高使命，乃在救济社会生活之烦闷，界以滋润之剂，又在矫正社会观点与行为之错误，为作正途指示，故于端庄之中，杂以诙谐，总期谑而不虐，乐而不淫而已。”^[1]但意图与实际效果往往是有距离的。

民国时期的中国依然是一个男权社会，受众对类似美国电影女星形象的审美、解读，大多还是出于一种猎奇与狎玩的心理。具言之：

男权社会中，女性地位较低，是附属于男性的存在。“三纲五常”的伦理道德观，便是男权社会女子地位低下的明证。男子对女性的审美从来都不是平视的，而是俯视的态度。到了民国，虽然讲究男女平权，但现实中终归不能平等。对于大多数的社会女性而言，依然处于附属地位。换言之，男性在民国社会依然占有绝对的话语权，对女性依然不能从尊重、平等的角度进行审视。而对于原本社会地位就不高的电影、戏曲女星，就更不会从尊重、平等的角度去审美了。

就《北洋画报》所展示的美国女星形象而言，中国的男性受众一方面好奇西方的女星是什么样子的，一方面又在好奇中以一种狎玩的态度，审视这些衣着开放的美国女星，而不是以尊重艺术的态度，从艺术的角度去解读。大白在《北洋画报》发表言论云：“今日之青年男女，对异性之思想不能纯洁，仍无异于昔日，则见裸腿赤足之女子，尚未能不涉遐想……”^[2]所谓“昔日”，指的是旧的封建时代。大白所说对于裸腿的女性，男性“尚未能不涉遐想”，就是指男性对于裸露身体的女性会有一种不尊重的想法，会有一种狎玩心态。对现实社会中裸露小腿的女性都是这样一种心态，更何况对于那些衣着更为裸露的女星照片呢？再如红杏所说：“人体美？人体美的真义在哪里？人们之所以赞美人体美，欣赏人家的人体美，而乐于花钱去参观，大概就为下面一句话：‘家花那有野花香！’我绝不信人人都有欣赏艺术的眼光的，也绝不信人人的‘人体’都是艺术品，虽然谁都喜欢看人体美，尤其是对于女性。”^[3]红杏所言更为直接，也极有道理。所谓“家花哪有野花香”的心理，其实就是一种猎奇与狎玩的男性心理。即便是当今社会，也不是人人都能从艺术的角度去欣赏女性的“人体美”，何况民国时期？因此，中国受众在审视《北洋画报》中的美国女星形象时，大多是出于这种猎奇与狎玩心理。

是故，《北洋画报》对外国女星形象的展示，虽以提倡艺术为旨归，实际却更多切合了社会大众的猎奇心理、赏玩心态。(www.daowen.com)

其二，名士风流的心理。

《北洋画报》对中国女星形象的塑造，传达出一种融合传统与现代，既温婉又时尚的美，其书写过程昭示出男权社会中“真名士，自风流”的心理与习气。这种男性心理与习气，最直接的体现是对坤伶的追捧。

马艳云是天津著名坤伶，养拙轩主一见即惊为天人，其《惊艳记》有云：“余久不听女伶戏，近常闻人言马艳云之美，颇思一观，迄未得闻。日前开滦矿局国剧社在明星戏院演义务戏，马艳云亦演打花鼓，因亟趋往。见艳云扮相秀丽，身段又极婀娜动人，做工亦如初写黄庭，恰到好处。及演毕，遇朝歌斋主，因请介见于后台。则艳云方卸妆，短衫窄袖，露其玉臂，正洗铅华。余乃得迫视其真颜色，不觉为之目眩神夺。”^[4]这段散文极铺陈之能事，再现了养拙轩主为马艳云倾倒的情状，系捧角的一种做法。

晚清民国著名文人杨圻，也为捧马艳云而作了数首诗词，或叙与艳云交情，或描摹其美态。其《为马艳云画梅》诗云：

为君破例买胭脂，题到新诗忆旧枝。早把红梅比红豆，萧郎此物最相思。

一枝红艳倚宫妆，不是含章便上阳。学得江香新粉本，画来还以赠江香。^[5]

这两首绝句系杨圻为马艳云所作，诗序有云：“忆自丁卯三月为长门君作红梅四帧，湘楚诗人一时咏赠颇多，彼姝于以成名。笳鼓西行，遂成惆怅，故有‘从此杨圻不画梅’之句。今以艳云词史之索，不可无应。为买胭脂，破例一抹。春寒冻粉，狼藉而已。”据此可知，杨圻本来为了长门君放弃画梅，而又因马艳云索要重新画梅，足见马艳云深得杨圻欢心，不惜破例为之。杨圻不仅为马艳云破例画梅，还为其当筵书词，《临江仙》词云：“旧日繁华都已歇，兰成心事多违。倾城一顾入帘时。风肩嫌絮重，花鬓怯云肥。楼上笙歌楼外月，玉人含笑催诗。天涯何处拾芳菲。舞衣香欲散，皓齿向人辞。”^[6]月下楼台，笙箫当筵。玉人在旁，含笑调情。文人风流，一时无两！该词体现出杨圻对名伶的欣赏、宠溺，昭示出名士的内心世界与习气做派。

《北洋画报》对坤伶形象的展示甚多，除了马艳云，还有章遏云、新艳秋等等，这些名伶也都有名士追捧，如樊增祥对新艳秋的追捧，津门名士对章遏云的追捧等等。文人名士对名角的追捧，多以文学作品的形式来呈现。这种捧角的做法，是旧文人作风的体现，也是“真名士，自风流”的心理与习气的表现。

猎奇心理催生了大众对西方女性形象的关注，客观上也实现了《北洋画报》创办者提倡艺术的宗旨以及输入西方美学观念的目的，从而建构出民国天津都市文化中开放、时尚的一面。而“真名士，自风流”的心理与习气，又使得文人捧角这一文化现象在民国天津延续，客观上也起到刺激天津传统戏曲发展的作用，并由此而建构出民国天津文化中传统的、保守的一面。