但是这群为追寻宗教自由而远赴美国的清教徒和他们的WASP子孙，对于其他人种或信徒，别说是宗教自由了，连生活自由都一概剥夺。他们掌控财经界，在美国呼风唤雨。1804年，作者霍桑出生于马萨诸塞州塞勒姆的某个清教徒家庭，他对死板的清教徒精神非常不满。

霍桑的曾祖父约翰·霍桑，是1692年塞勒姆审巫案（大规模女巫审判事件）中判决十九人处以绞刑的七位法官之一，而这件事终生困扰着他。因此他通过代表作《红字》，批判清教徒压抑人类的情感、愤怒、情欲的伦理及传统。

美国的建国史，当然不只受到清教徒宗教信仰的影响一同移民的。还有为了耕地，不惜借钱搭上蒸汽船前往美国的贫苦农民、英国遣送而来的囚犯、因人口买卖而来的非洲人、因爱尔兰大饥荒移民而来的爱尔兰人，以及为兴建铁道与教堂而来的中国苦力等，大量的新移民使美国人口激增，蓬勃发展。第一批前往美国的韩国人，也是在同一时期以廉价薪资远赴夏威夷农场劳动。

除了清教徒移民以外，许多自愿或被迫的廉价低质劳动移民也参与了美国建国。尽管如此，每当提到建国史，多数美国人仍然只会想到朝圣者之父虔诚的形象。对于历史不过短短几百年的美国来说，清教徒移民仿佛是神圣的建国神话。

但是美国的这种行为算得上诚实吗？在清教徒父母虔诚的信仰下，无数的孩子被取名“欧内斯特”，他们能够对得起自己的信仰和良心，成为“诚实的人”吗？小说中建国初期诚实的形象，和现在成为资本主义霸权的美国形象，不是天壤之别吗？现在的美国，更像是一味追求利益的“捞金先生”和只相信武力的“铁血将军”。为了祖国的利益派兵前往国外，打着外交之名、行荒唐之实，就像是油嘴滑舌、毫无真情的“老面石”。

结束一天繁重的工作，欧内斯特已经望着人面巨石好几个小时了。这种时候，人面巨石总会对他露出温暖的微笑，无声地回应着欧内斯特尊崇的眼神，并给予他鼓励。人面巨石的慈爱并不局限于欧内斯特，其他人看着人面巨石，也会有相同的感受。

不过我并非想否定清教徒的正面形象和霍桑的作品。“人面巨石的慈爱并不局限于欧内斯特”这句话里所包含的精神，是让我无法讨厌它的原因。清教徒名门世家出身的霍桑，不但不急于固守既有的势力，反而回头思考美国当时犯下的错误，希望能让一切回到最初的善意。

美国短暂的历史洪流，放大了伟人和英雄的地位。不过霍桑选择一位对人慈爱、恭谨谦和且知行合一的信徒作为真正的伟人，或许作者才是那位实践了人间温情的“诚实先生”吧！(www.daowen.com)

[1]霍桑（1804—1864年），美国小说家，最重要的作品是长篇小说《红字》。

说到人面巨石，多数人会先联想到美国拉什莫尔山上的雕像。白人驱逐原住民、强占土地，还在拉什莫尔山上雕刻乔治·华盛顿、托马斯·杰弗逊、西奥多·罗斯福、亚伯拉罕·林肯的雕像，仿佛在宣誓白人才是美洲大陆真正的主人。

但距离拉什莫尔山约二十七千米、南达科他州布拉克山的某座山峰上，还有一座人面巨石。19世纪淘金潮开始前，布拉克山附近住着原住民苏族。当地挖掘出黄金后，便涌入大量的白人及军队。雕像主人公“疯马”为了守护领土，骁勇反抗白人，甚至于1876年一举歼灭卡斯特中校所引领的部队，史称小巨角战役。

随后回来报仇的联邦军立刻击败苏族，原住民遭流放至印第安保留地。此时，印第安人与白人间的紧张局势一触即发，甚至传言“疯马”正在计划叛乱。听闻风声的白人将军立刻逮捕“疯马”，进行调查，却找不到任何证据。后来“疯马”被告知自己将被遣返的消息，然而一切却只是白人的骗局，其实他正被送往禁闭室，“疯马”垂死抵抗，最后死于刀下。

数十年后，1939年，雕刻家柯扎克·吉尔诺斯基收到了一封信，内容是请求他让世人知道“原住民里也有一位不亚于白人的英雄”。1948年，他独自开始着手雕刻“疯马”像。1982年柯扎克死后，这项作品由他的家族继续进行，至今已经完成脸的部分。

据说要完成“疯马”的身体和他的马，必须花上足足百年的时间。光是雕刻中进行的岩石爆破，就掉落了约840吨的岩石，由此可知该作品何其壮观。第一次的岩石爆破，据说有数百名印第安人参加，其中还包括当年参与小巨角战役的九名战士中幸存的五人。