喜欢穿着小红鞋跳舞是犯了什么大罪吗？穿着红鞋参加葬礼的确不应该，但有必要如此残忍吗？鞋子就是鞋子，是不是红色又怎样？许多人都有这样的质疑。我以前也觉得这部分有些诡异，因为当时我还不懂清教徒严格的伦理和欧洲宗教改革的历史。

1517年，德国神学家马丁·路德，因反对付钱就可以免除罪过的“赎罪券”，发布了《九十五条论纲》。该提纲是路德以拯救信仰的信念着手写成，通过印刷术，迅速传播开来，因而得到不少支持者。天主教教会因此逐出路德，然而在德国各地，从上层领导者到民间，路德的支持者却不断增长。

支持路德的上层人士们，在1529年的帝国会议中，向天主教国王查理五世提出抗议。此后新教徒被称为“Protestant”，意为“抗议者”。直到1555年，路德主义才终于在《奥格斯堡和约》中被正式认可，并以德国为中心，扩散至丹麦、挪威及瑞典。安徒生的故乡——丹麦，有80%的基督教徒都为路德主义的新教徒。瑞士宗教改革家加尔文，虽受到路德宗教改革的影响，但对部分天主教传统仍非常抗拒。加尔文选出长老、减少礼拜，并禁止任何仪式、礼服、神像、花窗玻璃等。另外，他想将宗教原理也套用在政治、经济、社会、文化和私生活上。最能表现加尔文主义特质的就是“预选说”。他认为人类被救赎与否，上帝早已决定，因此人应该相信并尊崇上帝决定的命运，为自己负责。

此外，加尔文还强调日常生活中的勤勉与严格禁欲。他所强调的勤勉，为日后欧洲西北部地区的工商业发展作出极大的贡献。加尔文主义遍布各地，有苏格兰的长老派（其教会称为长老会）、荷兰的丐军（海上乞丐）、法国的胡格诺派、英国的清教徒等。1602年，一百零二位英国清教徒为追寻宗教自由，搭乘五月花号前往美洲大陆。(www.daowen.com)

北欧宗教改革后，教堂装饰变得简朴，并开始批判天主教奢侈、享乐、颓废的风气。但天主教教会仍坚持当时的民众大多为文盲，为了便于他们理解教义和天堂的荣景，教会有必要放上华丽的装饰和神像。再者，原先就信仰天主教的南欧人和积极参与宗教改革、居住在阿尔卑斯山后方的西北欧日耳曼人，在取向和民族性上多少都有些差异。例如，天主教中的红色并非放纵和奢侈的象征，而是代表枢机的颜色。

宗教改革后，在西北欧、英国与美国，新教社会严谨禁欲的风气开始占有一席之地，因此该时期从宗教角度上来看，不只是跳舞、喝酒，连去剧场看戏都是罪大恶极。这种严格的教旨主义在现代几乎不复存在，不过据说在荷兰，仍存在着五六十万名遵守黑西装、黑丝袜、黑皮鞋教旨的加尔文主义信徒。由此可知，《红舞鞋》中穿着红色皮鞋的卡伦是犯了什么滔天大罪。