圣女贞德在历史上复活了好几次。首先，死在火刑台上的贞德，随着岁月飞逝，因时代的需求与政治势力的利害关系，被“救活”了。过程中，贞德的形象一直不断被操作及改变。英雄在世时是危险的存在，然而死而复活的英雄却沦为易于操控、用来维持社会体制的存在。

1871年，在普法战争[4]中战败的法国，将贞德作为战斗国家主义的象征。境内各地纷纷打造贞德的铜像，一座可以放眼阿尔萨斯（普法战争后割让给普鲁士）的山丘上，便打造了一座高举旗帜的圣女贞德骑马像。1875年，巴黎金字塔广场也兴建了一座圣女贞德骑马像，铜像前至今仍是极右派主义分子的示威集合地点。第二次世界大战时，在纳粹统治下的傀儡政府——维希政府（维希法国），在煽动与德国合作、反犹太主义时，也使用了贞德作为海报主角。

不只是圣女贞德的祖国——法国，全世界都在消费她的形象。独立战争中的美国，与法国百年战争相同，都是向英国抗战，圣女贞德也因此出现在海报之中。贞德出生于曾经隶属神圣罗马帝国下的洛林，德国方面还曾出现她是德国籍的主张。明治时期（1868—1912年）的日本，为了宣扬对天皇与祖国的忠诚，特将贞德的故事收录至教科书中。

此外，贞德也以爱国少女的形象出现于被殖民的弱势国家中。以韩国为例，1907年，韩国启蒙运动家兼政论家张智渊通过改编的《爱国妇女传》，介绍了圣女贞德的传记。而我也想起前总统全斗焕执政时期，收录在中学语文课本里的《三月一日的天空》，是诗人朴斗镇用来歌咏韩国独立运动家柳光顺与圣女贞德的诗。

死去的圣女贞德，随着后代势力撼动大众的企图，再次复活。死去的她并没有真的死去，仍然以战士的身份与自己曲折的形象抗战。因此，法国作家阿纳托尔·法朗士说：

少女战士、先知、天师、看见主的天使……人们这么看她。同时也视她为怪物。人们看见自己想看的，跟着自身形象而梦想……究竟何时人们才能承担起真正的圣女贞德？

——引用自赫尔伯特·奈特《圣女贞德》

[1]弗里德里希·席勒（1759—1805年），神圣罗马帝国时期的诗人、剧作家、哲学家和历史学家，是启蒙文学的代表人物。(www.daowen.com)

[2]法兰克王国，建立于5—9世纪中欧和西欧的王国，罗马帝国灭亡后，成为中欧最重要的国家。

[3]法兰西第三共和国，1870—1940年统治法国的政权。1905年，法兰西第三共和国制订了政教分离法，规定政府在宗教事务上必须采取中立的态度。

[4]普法战争，由法国发动，最后以普鲁士大获全胜、建立德意志帝国告终。

位于法国北部的加莱，一直是英法两国历史上重要的战略要地。它与英国多佛隔着多佛海峡相望，距离仅三十四千米。

加莱于百年战争期间（1347年），经过十一个月左右的顽强抵抗，仍沦入英军之手。英格兰国王爱德华三世对加莱长时间的反抗感到愤怒不已，打算杀死所有加莱市民。此时市民代表出面向国王求情，国王却要求加莱派出六位最富有、最具声望的市民，将绳子绑在他们的脖子上，赤脚走向英军阵营，并呈上象征臣服的城市之钥后，再接受绞刑，那么他就会放过其他市民。

对此，加莱最富有的人圣皮埃尔率先表示自愿。接着市长与其他六位上流人士跟进，总共有七人自愿。他们决定，第二天早上最晚到的人就被除名。令人意外的是，第二天早晨最先自愿的圣皮埃尔竟没出现。他为了避免其他人的决心有所动摇，早在家中上吊而死。其余六人按照约定，到国王面前准备受刑，就在这瞬间，怀孕的王后也为他们求情，国王因此放过他们。这就是加莱市民“贵族义务”的由来。

1895年，加莱市为了纪念他们，请来奥古斯特·罗丹打造雕像——《加莱义民》。它以青铜打造，总共有十二座。第一座作品位于加莱市厅广场，最后一座作品则存放于首尔的罗丹美术馆。根据法国法律，罗丹死后，《加莱义民》只能制造十二个复制品。