许多年前，有一小队法兰西的军人，在广阔无边的沙漠中被大队阿拉伯军队包围了。他们求援的讯息虽已发出，但援军的距离很远，会不会及时赶到是一个令人焦急的疑问，他们死守在城堡中很多士兵都牺牲了，最后只剩下六个人。但这六个人抱定了一个信念：誓死保卫这座城堡，决不让敌人占领，等待援军的到来。

阿拉伯军队在前几次的进攻中都遭到了失败，这时并不知道他们的虚实。所以也没有马上再次展开激烈的攻打。但守军的力量确实太弱了，难以抵挡敌人的再次进攻。他们六个人却很聪明，将旁边战友们的尸体——拖到城墙上，用长枪把他们撑起来。阿拉伯人以为城堡内的士兵还有不少，迟迟不敢猛攻。就这样等到援军赶到，解决了敌人的包围，保住了这座城堡。

他们之所以能够保住城堡，保全了法兰西军队的光荣，完全是凭着虚张声势。这何尝不是“吹牛”？不也是一种欺骗的手段吗！但谁会谴责那六位战士的行为鄙劣呢？

虽然，有人要怀疑这是一个罗曼蒂克的凭空想像的例子。而事实上，一切的虚张声势，正是这些“正人君子”们所不屑作为的。

“吹牛”，一般人总以为是很容易的，因为世界上人人都会吹牛，连那些两三岁的小孩，有时也会投在妈妈的怀里天真地吹上一会儿的。其实，吹牛的艺术既有高低，也有区别。干脆地说吧，就“吹牛”也非要有本领不可，正所谓“戏法人人会变，巧妙各有不同。”(www.daowen.com)

有人认为“吹牛是一个道德上的问题”——这是出现在美国一份教育杂志上的一篇论文。这篇论文的作者，还是一位中学校长。

他曾经向全校英文专修科的学生发出一张调查表，调查他们的学习表现。结果每个学生都拚命说自己如何用功。谁知一一测验时，发觉他们尽是吹牛。于是那位校长认为学生们的道德沦丧，不应违背道德规范来做“吹牛”的勾当。

实际上那位校长的见解不见得正确。因为“吹牛”并不是道德上的问题，而是一个技术上的问题。我可以这样解释给你听，我觉得不能认定吹牛等同于说谎，所以它本身不是坏事。不过吹牛是好是坏，还是应该视其动机而定。

比方说开汽车吧，当然我也可以去学，但你对我学开汽车的动机不了解，也许怀疑我学成后会凭着这门本事，好去劫人财物然后自己驾车逃跑。吹牛也是一样，你不能因为它有时被坏人用在不好的地方，就认定那是一件坏事。