战国时，秦宣太后在宫中守寡，与大臣魏丑夫暗中勾搭，情投意合。后来太后重病不起，临死前感到离不开魏丑夫，就命令丑夫陪葬。

魏丑夫听说此事吓得面无人色，到处找人说情。大臣康芮自告奋勇找太后，一见就说：“死人还有知觉吗？”

太后支支吾吾地回答：“没有知觉。”

康芮说：“既然没有知觉，为什么还要把生前所爱的人活活弄到坟墓里同死人埋葬在一起呢？再说，如果死人有知觉，那么在阴间的先王积怨也应该很久了。太后到了阴间连请罪还来不及，哪有什么时间去与魏丑夫相好呢？”

太后沉吟了半晌，咬咬牙说：“罢了。”

宋神宗时，孙觉出任福州知州，有一些贫苦人因拖欠官府的钱而被送进监狱。孙觉非常同情他们，当时正好有一些富人想出大钱来整修佛殿，富人们向孙觉请示。孙觉想了想说：“你们施舍钱财，为的什么？”回答曰：“愿意得福。”孙觉说：“佛殿没怎么坏，菩萨像也好好的。假若用这些钱为关在监狱里的人偿还他们所欠的官钱，使之脱离枷锁之苦，那样所得的福岂不更多吗？”富人们不得已只好答应了。(www.daowen.com)

辩论的关键在于攻心，攻心的策略要高于攻形千万倍。攻心有正攻有反攻，所谓正攻者，即正面说服的意思，循循善诱是其特征。特别是当被说服的对象处于一种对道理不了解的状况时，正面诱导就能起到画龙点睛的作用。在古今许多事件的重要场合，诱导攻心法所产生的作用是采用别的方法所不能代替的。从以上的事例中我们可以学到如何运用诱导攻心法来说服别人听从你的劝告：

其一、逼迫问法。

康芮以死人是否有知觉为前提一开始就将太后逼到了没有退路的地步，然后采用顺势问话迫使太后放弃了陪葬的主意，这种说理方式显然是值得令人好好学习借鉴的。

其二、顺势问法。

就这样，孙觉从施舍钱财这一角度出发，将捐钱的目的顺势引到了救人积福方面，使富商们无话可说，解救了不少人的危难。