刘旭光

（上海大学文学院）

什么是审美？必须对这个问题给出一个当今时代的回答。所谓“当今时代的”，是指它能“反映”与“解释”当今时代的审美活动，也指它能“指导”当今时代的审美活动。在过去两百年间，人类的“审美活动”发生了剧烈的变化^[1]，这也造成了“审美”在“观念”上的剧烈变化。然而，理论的滞后性使得人们要么用两百年前的理论批判这两百年间发生的变化，要么为这种变化辩护，而不是给出足以解释和引领变化的理论，“审美”有其“现在是”，也有其“应当是”，一个对于审美的适当的“定义”，应当是二者的结合。两百年前西方人对审美的认识，可以概括为——通过感性直观而获得的非功利性的精神愉悦，尽管这个判断中的每一个词在过去两百年中都受到过质疑，但这句话却是人们理解“审美”的起点。一百年前中国人接受了这种审美观，而在此之前，我们把凡能娱情、悦性、畅神、养气、静心的行为，都泛泛地纳入审美，虽然这些观念不能满足当代中国人的审美需要，但依然有其文化影响。从审美观念的历史性变化和人类审美实践的现实变化来看，审美或许有其纯粹的先天基础，但它主要是在现实的人生经验和文化环境中习得的能力，因此，审美总是有其现实的文化性、具体的民族性和变化着的时代性。按这个思路，本文试图批判性地继承审美理论在两百年间的变化，综合中华民族在审美上的民族性，以及当代人的审美实践和对审美的需要，对“审美是什么”给出一个当代中国的回答：(www.daowen.com)

审美是一种肯定式的、交流性的、以愉悦为目的的感知世界的方式。审美是通过全部感性能力对对象进行感知、直观，并以生命体验为基础，通过交感反思获得反思愉悦的过程。