喜剧是戏剧艺术内部逻辑发展的反题，它从反面符合戏剧艺术的本质，以颠倒的形式实现自由与必然的对立同一。与悲剧相反，在喜剧中“必然或同一是主体，自由或差别体则是客体”^[25]，也就是说自由是客观的，成为自然和世界的属性，而必然性是主观的，成为主体行动的准则。

自由与必然在主客体中的错位是喜剧性产生的根源。因为主体的自由与客体的必然之间的对立斗争是经验世界存在的根本原则，一旦他们的秩序被打乱，必然在理论上违反逻辑，无法给予合理的解释，并且在实践上带来无穷的乖谬。在喜剧中，自由与必然作为一对人生存在的根本矛盾出现在观众面前，同样会引起惊异，产生戏剧审美的效果。但是自由与必然的在主客体中的位置被颠倒了，这有悖于观众正常的理解能力，使人感到疑惑荒谬。与悲剧不同的是，喜剧中的必然性存在于主体之中，而客体自然却是任意自由的，因此客体不能对主体产生压迫性的必然的强力，反而是主体意志具有无往不胜的确定性对客体世界进行限制。于是，这样的斗争不但不会让人产生恐惧和怜悯，只会在观众看出“整件事情的完全荒谬和不可能”后，心情释然。^[26]这一张一弛的情绪波动和识破真相后的倍感荒诞，正是喜剧效果产生的根由。(www.daowen.com)

需要指出的是，喜剧中对立因素的错置一定基于自由与必然这对根本矛盾，而非其他。事实上，任何对立关系的颠倒都是荒谬的，如男女性别或地位身份的错位等都会造成可笑的效果，成为笑料，但在谢林看来这并不是真正的“喜剧性”，最高级的喜剧一定要符合戏剧的本质，要触及人生最根本的矛盾。在喜剧中，主体的必然和客体的自由是违背两者本性的，因此这样的安排只能出于一种强制的“设定”，是假设的结果。于是，自由与必然的矛盾就笼罩在一层虚假的烟幕下展开：一方面，尽管主体本质上是自由的，却一定要伪装成普遍的必然，为客体世界建立错误的规律；另一方面，客体本质上是必然的，却要显现出“自由的表象”，以表面无序、实则有序的事物事件来戳穿主体建立的错误的规律，使其回归必然的秩序。^[27]喜剧的结局必然是主体苦苦支撑的虚假的必然性，在客体表面自由、实则必然的咄咄进逼之下遭受揭穿并导致彻底的崩溃，此时必然是自由、自由又是必然，两方对立最终同一。在这个意义上，喜剧表现的也是一种命运的悲剧，只不过不是通过灾厄，而是通过一系列戏谑的谬误来实现的。因此，喜剧本质上仍然是悲剧，它和悲剧一样触及的是人生存在的最高矛盾，但是以反讽的、颠倒的形式表现出来，真正的喜剧永远在其荒诞的情节表象之下深埋一层悲剧的意蕴。