张　弓

（华东政法大学人文学院）

《审美教育书简》是席勒的最重要的美学论文。席勒在《审美教育书简》第一封信中开宗明义就指出：“我要论述的题目，同我们幸福生活的最好方面直接相关，并且同人类本性的道德高尚也相去不远。”^[1]席勒把美的事业与人性完整以及人类幸福生活紧密联系在一起。席勒的思想逻辑就是：人性分裂的现实→人性分析→人性内在于美→美是游戏冲动的对象→美的游戏（美和审美及其艺术）使人人性完整。所以，《审美教育书简》的美论观点是一种伦理美学观点，是反思批判近代资本主义“启蒙现代性”的“审美现代性”的根本表现。(www.daowen.com)

席勒在其中阐述了他的审美教育论。从此以后，在全世界正式确立了一种新型的教育形式——审美教育（德文：dieÄsthetische Erziehung，英文：Aesthetic Education），给源远流长的“审美教育”正式命名，并且把审美教育的作用提高到了人类教育的最高地位，阐明了审美教育的恢复人性完整、培养造就全面发展的人的基本原理、美学结构、实际过程、具体机制、社会功能，为审美教育的正名和构建进行了哲学美学的论证和阐发，指明了审美教育（美和艺术的教育）是人的“第二创造者”，建构了由自然王国演化到自由王国的审美王国，尽管，最终席勒自己也发现他所构建的审美王国的乌托邦性质，但是，席勒的审美教育论却开辟了人类审美教育的正轨大道，为人类的全面自由发展开启了一个新方向和一条康庄大道。

席勒的审美教育是一种以“审美趣味和美”，即“美和审美及其艺术”所进行的，改变人的人性，塑造人性完整的人的全面发展的教育。按照席勒的分析，审美教育的手段或者途径就是“美和审美及其艺术”，审美教育的目的就是全面发展人的各种能力或者本质力量，审美教育的功能就是克服近现代以来资本主义文明或者“启蒙现代性”所造成的人性的分裂，审美教育的特征就是审美愉悦性、非强制性、外观形象性，我们概括为“寓教于乐、怡情养性、潜移默化”，^[2]审美教育的机制就是“美和审美及其艺术”使人进入一种审美自由的状态，从而使人从自然王国经过审美王国达到自由王国，这样就重新生产和塑造了人。换句话说，审美教育以美和审美及其艺术重新创造了人类，所以，美和审美及其艺术以及审美教育就是人的“第二创造者”。