（屏幕显现“如果我们是古人——古文不过如此！”加粗字样，下面有些议论。）

师：（教师不动声色。屏幕再显示“晏子”二字。）大家看屏幕上，打的是“晏子”，这个人你们熟悉吗？

生（齐声）：熟悉！

师：好。大家知道他的故事吗？

生（又齐声）：知道！

师：那好。能否请一位同学来讲一下他的故事？

（一位学生举手，讲“晏子使楚”的故事，不表。）

师：讲得真好，十分感谢！从这个故事中我们可以看出，晏子是一个什么样的人？

生：聪明，智慧，机警。

师：对，晏子是以一位智者的形象出现在历史当中的，不过今天我们要讲的是他的另外一个故事（教师在屏幕上显示完整课题《晏子辞千金》，并将翻译好的现代文发给学生），现在，请一位同学起来把这个故事读一下，刚才那位同学举手了我没有看到，很抱歉，现在你来讲好吗？

（学生读译文……其余的学生静听着。）

师：很好，现在大家看看，晏子是一个什么样的人？

生：一个正直的人。

师：为什么？

生：他想把钱给百姓。

师：还有呢？

生：他非常廉洁。

师：现在大家都清楚他的品德了吗？

生：清楚了，晏子的品德正直而廉洁。

师：但是还有一个人不清楚，就是晏子——（学生非常惊讶，等待着教师发话。）因为我们这里用的是现代文，要是读出来的话，晏子肯定听不懂。（有学生微笑。）平时我们都是把古文翻译成现代文，今天我们客串一下古人，我们试试把这段文字翻译成古文好吗？

生（一时来了兴致，齐声）：好！

（教师先在屏幕上显示课文的部分现代文翻译，并视学生现场的回答情况，将在所属现代文的下面打出翻译出来的古文，或随时调阅出来。）

师：“晏子正在吃饭”，怎么讲？

生：晏子正食。

师：（在电脑上打出四字，并笑曰）你们见过古文里面说“正在”是用“正”吗？

生（恍悟）：没见过，应该用“方”，是吧？

师：正是。（师一边将“正”改成“方”。）“齐景公派使者来了”，怎么说？

生：公使使至。

师：（心下暗喜）很不错。（随手打出四字。）请大家继续，“晏子把自己的食物分给他吃”，怎么说？

生：子分食与之。

师：好。那“使者没有吃饱，晏子也没有吃饱”，该怎么讲？

生：使者未足，晏子也未足。

师：（一顿，提高声量）也？

生（恍悟）：亦，亦未足！

师：很好，请继续，“使者回去”呢？

生：使者归。（又有学生在下面说“使者返”。）

师：（将两种答案都打在屏幕上）“对景公说了这件事”，怎么说？

生：言之于公。

师：“景公说：他穷得像这样啊！”，又如何说？

生：公曰：如此窘也！

师：（略一顿，提高声量）怎么不用“穷”呢？

生：一般来说，古文“穷”字都是指官运人生道路陷入困境一类的，所以这里应该用“窘”字。

师：（赞赏）很好！我们一般说“日暮途穷”，就是指道路迷茫；还有“欲穷千里目，更上一层楼”，这里又是指穷尽。“我不知道，是我的错啊！”，该怎么说？

生：吾不知，吾之过也！

师：（略一顿，提高声量）吾？是吗？

（生在下面议论纷纷。）

生：老师，是“寡人”吧？

师：（笑）很好！我们知道，景公是一个诸侯，先秦诸侯自称都是“寡人”之类。好，“多次送给他”，怎么讲？

生：数（shuò）赠之。

师：很好。那“最后晏子拜了两次推辞说”，怎么讲？

生：子再拜辞曰。

师：（略一顿，提高声量）什么叫“再拜”？

生：拜了两次。

师：为什么拜两次？

生：应该是“表示恭敬”的意思。

师：好。“我家不穷”呢？

生：吾家不窘也。

师：好，继续来，（感到有些难度）提示一下，我们说古人有“名”、有“字”，还有“号”什么的，谦虚的时候应该称什么？

（学生之间有争议，有生说“名”。）

师：那位同学说得是，自称谦虚应该称“名”，所以这里最好是——

生：婴家不窘也。

师：好的。接着来，“因为景公的赏赐”，怎么说？

生：因公之赐。

师：（环视众生）还有其他的意见吗？

生：以公之赐。

师：（不作评价，直接打出两种翻译）好，“用来赈济百姓”，怎么说？

生：以之赈民。(www.daowen.com)

师：那“国君的赏赐很优厚了”呢？

生：君之赐厚矣。

师：（略一顿，提高声量）你用了“矣”字，那为什么不用“也”字？

生：“也”字我感觉是判断，而“矣”字我感觉好一些，但具体怎么说却说不好。

师：（微笑）感觉很好，语感嘛。“矣”用来陈述，还带有一些感情在里面。好，我们继续，“我听说”，怎么说？

生：婴闻之。

师：“从国君那里获得厚赏”呢？

生：获厚赏于君。（又有学生说“获赏于君”。）

师：“散给百姓”，怎么说？

生：散之于百姓。

师：好。“这就是代替国君统治人民”呢？

生：此乃代君治民也。

师：那好，我们连起来，“从国君那里获得厚赏而不散给人民”，怎么讲？

生：获厚赏于君而不散之于民。

师：（微笑）对了。接着来，“忠臣是不做的”，怎么讲？

生：此乃忠臣不为也。

师：“这就是用筐箧收藏财物”呢？

生：此乃筐箧之藏也。

师：好。接着说“仁义的人是不干的”——

生：君子不为也。

师：（赞赏）仁义的人就是“君子”，很有道理。请继续，“向上从君主那里获取”——

生：上取于君。（又有学生说“进取于君”。）

师：（示意对话的学生坐下，向着旁边说话的学生）你是说“‘进’取于君”，能说一下自己用字的观点吗？这里明明是“向上”啊？

生：我记得初中《岳阳楼记》一课里面有这个“进”字，“进”就是对皇帝，“退”就是对下面，但是具体怎么说，我记不太清楚了。

师：很好！《岳阳楼记》里面说：“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？”我们同学有的读书很仔细嘛！接着来，“在下面得罪士人”，怎么说？

生：下得罪于士。（又有学生说“退得罪于士”。）

师：“内心满足就能免于忧患”，该怎么说？

生：心足则避忧（或“患”）也。

师：（提高声量）我想知道的是，你为什么只用“忧”或者“患”？

生：我想，因为古代多用单音节词。

师：（赞赏）对，我们现在说长江，古人叫“江”，黄河古人叫“河”，我们多用双音词或多音节词，而古人则多用单音节词。下面，“景公对晏子说，以前我们去世的国君把五百书社授予管仲”，这句较长了，该怎么说？

生：景公谓晏子曰：前桓公以书社五百授之仲。

师：（提示）你们觉得用“前”好吗？

生：（想了一想）感觉不好。

师：那用什么？

生（恍悟）：昔。

师：（微微一笑）那“去世的国君”，该怎么说？

生：应该是“先王”吧。

师：（做了改正）那好，“管仲没有推辞就接受了”，又怎么讲？

生：未辞而受之。

师：（提高音量）管仲呢？

生：（笑）省略了。

师：好，请继续，“你推辞是什么原因呢”？

生：汝辞之何也？

师：（提示）用“汝”合适吗？古人说“尔汝”就相当于我们现在说“卿卿我我”，是比较亲密的人之间说的，你们觉得这里最好用什么？

生（恍悟）：子。

师：好，再看下面，“晏子说：智慧的人考虑多了，肯定会有一次失误，愚蠢的人考虑多了，肯定会有一次成功”，这个句子也比较长，怎么讲？

生：（迫不及待地）智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

师：呵呵，这么肯定？好。终于到最后了，“想来管仲的失误就是我的成功吧，所以拜两次不敢接受”，怎么讲？

生：臣以为管仲之过乃臣之得也，故再拜而辞之（或者“弗受”）。

师：（面对全班）好。我们终于把文段翻译成古文了，（略顿，并将学生部分翻译的现代文文本回发给他们，）现在我将我们的成果念一遍（教师念，学生静听）：

晏子正在吃饭，齐景公派使者来了，晏子把吃的分给他，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者回去之后，把这事告诉了景公，景公说：“唉！晏子家里穷得这样啊！我不知道，是我的过错啊！”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子谢绝了。景公多次送去，晏子最后拜了两次推辞说：“我家贫穷，因为国君的赏赐，泽覆三族，延及交游，用来赈济百姓，国君的赏赐很丰厚了，我家不穷啊！我听说，从国君那里获得厚赏，却施舍给人民，就是代替君主统治人民，忠臣是不做的；从国君那里获得厚赏，却不施舍给人民，就是用筐箧收藏财物，仁义的人是不干的；向上从国君那里获得赏赐，向下得罪士人，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，内心满足就能免除忧患。”

景公对晏子说：“以前我们去世的国君把五百书社授予管仲，他没有推辞就接受了，你推辞是为什么呢？”晏子说：“我听说：智慧的人考虑多了，肯定会有一次失误，愚蠢的人考虑多了，肯定会有一次成功。想来管仲的失误就是我的成功吧，所以拜两次不敢接受。”

这里有一个问题，你们认为晏子能看懂吗？

生：二懂（注：方言，“半懂”的意思）。

（此时教师暂时没有应答，而是发下《晏子辞千金》原文）

晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”

景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”

学生则急急地进行阅读、比较。教师同时将学生版的《晏子辞千金》拟古文显示出来：

晏子方食，公使使至，子分食与之，使者未足，晏子亦未足。使者归（使者返），言之于公，公曰：“如此窘也！寡人不知，寡人之过也！”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，数赠之，再拜曰：“婴家不窘也，因公之赐（以公之赐），泽覆三族，延及交游，以之赈民，君之赐厚矣，婴闻之：获厚赏于君（获赏于君），散之于百姓，此乃代君治民也，此乃忠臣不为也；获厚赏于君而不散之于民，此乃筐箧之藏也，君子不为也；上取于君（进取于君），下得罪于士（退得罪于士）身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，心足则避忧（患）也。”

景公谓晏子曰：“昔先王以书社五百授之仲，未辞而受之。子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。臣以为管仲之过乃臣之得也，故再拜而辞之（弗受）。”

师：（稍过一段时间后，教师提高音量）我们看看这“原版”比起我们的“盗版”如何？前面大家翻译得很好，“使使”两个字的翻译我觉得比原文还精练一些，同学提出的“进取于君”也是很精彩的翻译！但是有些地方“似乎”（作延长音）原文比我们的好，比如“代君君民”这一句，这里第二个“君”字的用法和意义是什么呢？

生（略想）：名词作动词，“统治”的意思。

师：对，很好！由此可见，文言文似乎也并不是那么神秘啊，如果我们生活在古代，没准比古人说得还好呢！

（生笑）