我国古代对笔迹与人心理特征的关系早就进行过研究。西汉末年，文学家、哲学家和语言学家扬雄提出了“书，心画也”的观点。明代项穆进一步提出字迹为“心之所发”，“人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形”。清代刘熙载又提出，“笔性墨情，皆以其人之性情为本”，“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”。书如其人，即书法可以表现人的气质、性格、学识、才能、思想、品格等等。推心术也提出“心手相通”的观点。以上这些观点至今仍为许多书法家所崇信。但是，书如其人，到底如何如其人却有分歧。

我国古代也早进行过对笔相学的研究，提出了“相人不如相字”的观点。这是古人认为可以从一个人写出的字迹看出一个人的潜在能力和不易发现的隐藏的东西。这跟扬雄提出的“书，心画也”和推心术中“心手相通”的观点有着深远的渊源。(www.daowen.com)

宋朝的大哲学家邵雍，是我国古代的一位笔迹学家。他还是一位易学家和相学家。邵雍对《易经》有较深的研究，同时对相学也颇见心得。他将笔迹学与《易经》结合在一起进行深入研究，并留下了许多笔迹方面的著作，对我国笔迹检验的贡献极大。他认为：“言，心声也，字，心画也。心形如笔，笔画一成，分八卦之休咎，定五行之贵贱，决平生之祸福，知目前之吉凶。”这一说法虽有夸大其词之嫌，但其中的一些道理还是很值得探索的。我国古代有许多相字的歌诀，从这些歌诀中可以看出早在那些时代，中国的哲学家们已经研究笔迹与人类命运的关系了。可惜的是这些与我国古代许多文化遗产一样，进入近代后，都未能进一步得到发展。