永遇乐·京口北固亭怀古

〔宋〕辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭（xiè）歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥（xū），赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛（bì）狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

南宋词人辛弃疾一生以抗金救国、收复失地为己任，忧以天下，乐以天下，襟怀坦荡，性情磊落，为官任上，曾经调任镇江知府，登临北固亭，感叹报国无门，壮志未酬，凭高望远，抚今追昔，写下了这篇传唱千古之作《永遇乐·京口北固亭怀古》。词人问苍茫大地，寻历史豪杰，怀古忧世，壮怀抒情，声如洪钟大吕，响彻神州大地；情似冲天烈焰，激荡万千魂灵。京口，古城名，即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。是一个群英际会，豪杰辈出的地方，距离抗金前线也不遥远。词人登临此地，免不了抒发豪情壮志，免不了叹惋国势衰颓。

上片写景，景中含情，叙议结合，意味深长。京口江山，多姿多彩，千古永恒。但是，想要寻觅当年英雄孙仲谋，却销声匿迹，不见踪影。开篇起调，高亢有力，掷地有声，激荡心胸，振奋精神。孙仲谋，字仲谋，名权，曾建都京口，东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。曹操曾言，“生子当如孙仲谋”，仲谋力大无穷，胆识过人，大有作为，功勋卓著，堪称一代英雄。辛弃疾缅怀孙权，景仰英雄，暗含英雄不在，朝中无人的忧虑。按照现代汉语的语序，词句应该这样调整：“千古江山，无处觅英雄孙仲谋处。”可是，出于声韵和表意的考虑，词句写成：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”“英雄”前置，予以突出。词人心中，唯有孙权这样的大英雄才可以匹配“千古江山”。可是，当今朝廷，不言恢复之志，不尚抗金壮举，居安苟且，贪图富贵，妥协求和，置江山沦丧于不顾，置黎民安危于度外，国将不国，岌岌可危。

“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”当年的舞榭歌台还在，可是，英雄人物以及他们的丰功伟业却随着岁月的流逝早已一去不返。舞榭歌台，雕梁画栋，金碧辉煌，见证了过往的岁月和王朝的兴盛，也上演了英雄的壮举和伟大的业绩，何等威风，何等潇洒。可是，今天，历史的舞台还在，空空荡荡，寂无声息。那些可歌可泣的伟大精神，那些惊天动地的英雄豪杰，早已灰飞烟灭，荡然无存。(www.daowen.com)

“斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。”残阳映照衰草，绿树掩映古巷，人们都说，那是当年寄奴曾经住过的地方。寄奴是谁？南朝宋武帝刘裕小名。刘裕（363年4月—422年6月），字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。人们说起“寄奴”，倍感亲切，似曾相识。词人极力称赏这位大英雄的声威气势：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”回想当年，刘裕曾两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地，披挂上阵，跃马扬鞭，驰骋沙场，气吞万里，威猛如虎。何等威风，何等英武！想来令人热血沸腾，心潮澎湃。反观我朝，“更无一人是男儿”，一个个像得了软骨症一样，畏缩怯弱，苟安求和，不思抗战，不图报国，任由江山残损，任由人民遭殃。真是千古罪人，罪不可赦！这片土地，产生过大英雄孙权、刘裕，他们居功至伟，彪炳史册，词人崇拜、钦敬，希望效法英雄，投身抗金前线，保家卫国，建功立业。可是，朝廷黑暗，奸臣当道，排挤、打压主战派，词人只能落居闲职，蹉跎岁月，一腔壮志付水东流，留下无穷愤慨与不平。

词作下片叙事用典，议论发感，亦古亦今，咏古伤今。与上片侧重缅怀历史上出自京口的大英雄不同，下片侧重反思、批判那些好大喜功、激进冒险、贻误大事的历史人物。“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”元嘉是刘裕子刘义隆年号。南朝宋文帝刘义隆好大喜功，兴兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立业，由于草率从事，结果落得兵败如山倒，自顾犹不及的结局。“封狼居胥”，典中含典，其来有由。公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利之事，以影射南宋当朝用事者韩侂胄草率北伐、大败而归之事，警诫统治者不要急功近利，轻举妄动，而要居安思危、精心备战。“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”这三句是说作者自己的经历与感触。作者于1162年（宋高宗绍兴三十二年）南归，到写该词时正好为四十三年。看着中原大地沦丧，仍然记得当年扬州路上金兵南下，烧杀劫掠，烽火连天的战乱场景。四十三年过去了，局面没有挽回，战火荼毒百姓，想起来都感到痛心、愤慨！

“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”北魏太武帝拓跋焘小名佛狸，公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。词人感叹，不堪回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们欢庆社日，都把拓跋焘当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个异族皇帝的行宫。异族入侵，江山沦丧，奇耻大辱啊，如今却成了人们供奉祭品，膜拜神灵的地方。人们忘记了国耻，忘记了敌人，沉醉在一片安宁祥和、热闹喜庆的生活中，长此以往，朝廷再要收复失地，恐怕就是难上加难了。

“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？词人以战国时代赵国的老将廉颇自比，表达勇赴国难，杀敌报国的决心。据《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，逃到魏国，赵王想再用他，派人去了解他的身体情况，廉颇的仇人郭开贿赂使者，使者看望廉颇的时候，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者却回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。廉颇年事老迈，雄心尚在，不忘家国，但是遭人诬陷，无由报国，落得一生遗憾。辛弃疾说廉颇的遭遇，其实是想表达自己的困窘与艰难，也是心雄万夫，壮志凌云，也想驰骋沙场，杀敌报国，也是遭人打压，壮志难酬，满腔忧愤堪比廉颇。更加悲惨的是，廉颇还有人过问，谁又来过问我辛弃疾呢？正如词人在另外一首登临词中所写，“无人会，登临意”，无人过问，无人理解，英雄苦心，欲哭无泪。词作就在一片忧愤，一腔忠情当中戛然而止，留下悠悠余味。

纵观全词，词人登高望远，追思千古，缅怀英烈，反思历史，直击现实，警诫当局，亦人亦己，借古讽今，表达了自己忠心报国、建功立业的宏伟抱负，也批判了南宋当局苟安求和、不思恢复的行径，字里行间放射出强烈的爱国主义思想光辉。千年以降，吟诵、品读这样铿锵悲壮的词作，犹能振奋精神，砥砺人格。