水龙吟·登建康赏心亭

〔宋〕辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑（cén）远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍（kuài），尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩（qìng）何人唤取，红巾翠袖，揾（wèn）英雄泪？

有道是“千里江山各不同，一丘一壑也风流”，研读辛弃疾词作《水龙吟·登建康赏心亭》，感叹词人目中的江山、心间的豪迈，血脉偾张，心神振奋，大有仰天长啸、一展襟怀的冲动。

且看词人的开笔：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。”楚天辽阔，千里清秋，长江浩荡，滔滔东流，水天相接，目落天外。意境开阔，气势磅礴，格调冷峻，情感悲凉。“清秋”点明秋高气爽，天冷气清，伴随飒飒秋风，荡漾粼粼秋水，巧妙烘托词人内心的凄清、冷寂、落寞、悲凉。一山一水总关情，无边无际皆是秋。同时，词中秋水，很容易引发词人与读者的敏感联想，或是忧愁苦恨犹如一江秋水，源源不断，绵绵不绝；或是青春韶华仿佛一江秋水，潺潺流淌，一去不返；或是功名抱负灰飞烟灭，付诸东流。凡此种种，坠泪惊心，痛断肝肠。何以有此悲凉之感？何以滋生空落之痛？词人不言，含蓄出之。报国无门，壮志未酬，江山沦丧，黎民遭殃，国难家仇，翻涌心中，词人怎能不郁结于心，愤愤不平？

辛弃疾登楼远眺，“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”，山峦起伏，连绵不断，有的像女子头上的玉簪，有的像女子头上的螺髻，高矮大小，参差错落。显然，要是换作寻常人们的眼光，山峦秀美清奇，自然赏心悦目，可是，在心怀郁结、忧愤不平的词人看来，这些山峦，简直就是“献愁供恨”，或者说添愁惹恨，甚至不妨说是万千忧愁苦恨堆叠成山，触目惊心，动人魂魄。词人看山，满山是恨；词人望水，满水流愁。江山有恨，家国有难，词人有愤。辛弃疾的江山是残缺不全，满目疮痍，一派萧索，一派冷寂。苏轼笔下的江山是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，景象雄奇壮丽，气势磅礴激越，赞美江山如画，激发词人对千古英雄的思慕。柳永笔下的钱塘江潮“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”，江潮汹涌，铺天盖地，涛声如雷，力敌千钧，此情此景，惊天动地，惊心动魄。一代伟人毛泽东写的江山：“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”不是春天，胜是春天，万事万物，生机勃勃，自由奔放，大展活力。伟人情怀流泻字里行间，流泻江山天地之间。不同的人生境遇，不同的襟怀抱负，所见江山各显风貌，各领风骚。

辛弃疾笔下的“落日”：“落日楼头，断鸿声里，江南游子”，这是谁心中的“落日”？这是“江南游子”辛弃疾心中的“落日”。何谓“游子”？顾名思义，远离家乡，久别亲人，辗转流离，漂泊江湖，无依无靠，落魄潦倒。司马迁曰：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”（《屈原列传》）辛弃疾南渡十年，家乡沦陷，欲归不能，思亲不见，漂泊江南，举目无亲，倍感孤独，是谓“游子”。此外“游子”还有更深一层的含义。词人投奔南宋，希望能够受到器重，驰骋沙场，抗金复国，建功立业，但是南宋王朝偏安江南一隅，苟且议和，贪慕安逸，不图恢复大业，排挤、打压抗金人士，辛弃疾满腔抱负无处施展，抗金大志无以实现，所以他感觉到自己隔离于南宋王朝之外，找不到依靠，寻不到知音，满怀义愤，一筹莫展。这个“游子”也流露出词人的悲凄寥落的情怀。(www.daowen.com)

如此“游子”眼中的“落日”，含义多多，意味深长。其一，日落西山，暮霭沉沉，天地昏暗，烘托词人凄凉、黯淡的心情。其二，暗喻南宋王朝国势衰颓，气数将尽，词人多少流露出英雄气短、回天无力的悲凉之感。

拓展开去，联想到唐代诗人笔下的“落日”，比如晚唐诗人李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”，夕阳惨淡，天地暗淡，无限悲凉。暗含大唐衰微、颓落之叹。同样王之涣也写“落日”：“白日依山尽，黄河入海流。”“白日”就是“落日”“斜日”，日落西山，天地昏暗。但是，诗人不用“落日”“斜日”，何故？后者给人以沉落、颓败、消失之感，少了昂扬气象。“白日”则如日中天，朗照天地，蓬勃向上，透露出一种明亮、乐观的感情基调。诗人王之涣身处盛唐时代，国运昌达，国力雄强，国人振奋，自信满满，这种社会与时代的精神风貌势必影响到敏感的诗人，因此，王之涣的“白日”给人一种光明亮丽、喷薄有力的感觉。

“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，通过动作描写表现人物激愤不宁、慷慨激昂的情绪。此处之“看”，是看了又看，越看越气愤，越看越激动，类同词人另外一首词作中的“醉里挑灯看剑”的意味，流露出不甘心，不服气，不接受的情意。“吴钩”本指古代吴地制造的一种宝刀，锋利无比，寒光闪闪。武将佩刀，跃马扬鞭，驰骋沙场，杀敌建功。现在这柄宝刀却是闲置身边，蒙尘生埃，锈迹斑斑，几成废铁一块，完全派不上用场。词人多想驰骋骏马，飞扬军刀，奔赴沙场，浴血拼搏，但是朝廷排斥，权贵打压，剥夺了词人效命沙场的机会，就像这柄宝刀一样，弃之尘埃，毫无用处。其间凸显词人报国无门，英雄失志的悲哀。唐代诗人李贺有言“男儿何不挂吴钩，收取关山五十州”，男儿志在家国，志在功业，可是对于词人来讲，一腔抱负、一生热血不过就是镜花水月而已，岂不痛哉，岂不悲愤？

如果将“吴钩”换作“宝刀”或“宝剑”，也许意思没有多少区别，但情感、意味大不相同，后者显得浅俗、平淡，少了激昂愤慨，少了青云抱负，少了历史文化意味，少了惊心动魄力量。“吴钩”之于“宝剑”或“宝刀”，犹如“臭豆腐”之于“豆腐”，区别有三：其一，后者是属概念，前者是种概念，两者是包含与被包含的关系；其二，前者扬名天下，誉满神州，后者平凡普通，默默无闻；其三，前者历史悠久，文化深厚，后者普泛浅俗，缺少底蕴。词中不可置换。“栏杆拍遍”，言词人激动、愤慨，不断拍打栏杆，发泄心中郁闷。力度大，频率高，情绪烈。一个“遍”字准确描述词人不断拍打栏杆的频率之高，折射激愤心绪延续时间之长。换作“断”，言拍打之重，力量之大，内心不平也许就是一刹那之间的事情。换作“碎”或“扁”，显然失真，不可能出现这样的结果。可见，词作“遍”字恰到好处地体现了词人内心状态，不可易移。

“无人会，登临意”描述一种天地大孤独，时代大悲哀，人生大寂寞。试想，词人一腔热血、一生抱负，几人能理解，几人能支持？特别是南宋权要，极力主和，排斥异己，打压抗金，更别说欣赏、重用词人了。词人的孤独是人海茫茫，了无知音。天地空阔，极度失望。类似李白的《独坐敬亭山》所云：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”李白看山，山看李白，还可以找到一点慰藉。稼轩看山，山也含愁，算是同类，权当知音。词人渴盼知音，下片云“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”，呼应上片“无人会，登临意”，再次点出词人的巨大孤独与寂寞。是的，辛弃疾为国家而孤独，为朝廷而悲愤，为时代而揪心，天地之间大悲大痛，无人能解。整个一首《水龙吟·登建康赏心亭》，实际上就是一曲天地英雄的旷世悲歌。